Логотип
Размер шрифта:
Шрифт:
Цвет:
Изображения:
05.12.2009

О книгах В.Ю. и Т.С. Тихоплавов

О КНИГАХ В.Ю. И Т.С. ТИХОПЛАВОВ

В аннотациях к некоторым книгам говорится, что авторы – учёные-физики. Он – д. т. н., она – к. т. н. Но нигде не приводится ни списка их научных работ, ни каких-либо ссылок на них. Достижения их в области теоретической физики совершенно не ясны, непонятно, насколько они могут претендовать на принадлежность к «передовому отряду» современной мировой науки. Тем не менее, они «благословляют» многие «открытия», описание которых отличается довольно запутанной терминологией и туманными формулировками. Делая заявления, можно сказать, революционные для фундаментальной науки, авторы в большинстве случаев ссылаются на легковесные научно-популярные издания, а также на периодическую печать совершенно не научного характера, а, скорее, падкую на сенсации. Создается впечатление, что, даже говоря об открытиях крупных физиков современности, они передают информацию, вычитанную ими из газет, не удосужившись ознакомиться с научными трудами в оригинале. Почти ни одного серьёзного научного издания в списках использованной литературы не фигурирует. Очень небрежно авторы обращаются с научными степенями тех, кого они «возносят на щит». Так, "академик Н.А. Козырев" никогда не был членом АН СССР, по сведениям научного сообщества, у "д. ф.-м. н." Г.И. Шипова написана, но не защищена даже кандидатская диссертация, аналогично обстоит дело с "к. ф.-м. н. А.Е. Акимовым".

Цитируя основоположников современного учения о Тонком мире, Е.П. Блаватскую, Рерихов (Живую Этику), Тихоплавы не только дают ссылки не на первоисточники, а на другие издания, где эти цитаты используются для «подтверждения» собственных идей разных авторов (например, Акимова), но иногда и вовсе не указывают, откуда был взят текст (например, знаменитая цитата из Упанишад «Человек – создание размышления: над чем он размышляет в этой жизни, тем и становится в следующей» – которая даже вынесена на обложку книги «Жизнь напрокат», но нигде нет ни звука о том, что это не Тихоплавы, а Блаватская пустила её в оборот (на Западе) в своей книге о Карме (с точным указанием первоисточника, разумеется)). Вообще, чувствуется, что ни «Тайную Доктрину», ни Живую Этику В.Ю. и Т.С. не читали, хотя смело берутся рассуждать и строить предположения в той области, которая уже достаточно разработана, в которой накоплен огромный опыт, и даны ответы на те вопросы, которыми авторы задаются, причём на гораздо более высоком духовном уровне. Так, из их книг малоподготовленному читателю может показаться, что Мироздание состоит из двух миров – плотного физического и невидимого, которому присвоено общее название Тонкого. Причём получается, что в последнем и следует искать Первопричину всего. На самом же деле, говоря о феномене человека, надо иметь в виду ещё как минимум один мир – Огненный, выше Тонкого, а вообще, всего их – семь, и такое, например, утверждение: «Трансперсональный опыт свидетельствует о том, что человек обладает способностью беспрепятственно путешествовать в любом времени в любом мире микро- и макрокосмосе» (1; 22), – просто смехотворно, так есть миры, куда не проникают даже ангелы. Та же «петрушка» получается в случае с «информационными полями», широко вошедшими в современный околонаучный обиход и щедро рассыпанными по страницам тихоплавовских книг. Термином «информационное поле Вселенной» несколько злоупотребляют. Формально говоря, любое поле, существующее во Вселенной, несёт какую-либо информацию, т. е. является информационным. В этом смысле просто «сенсационным» является открытие того, что торсионные поля являются «носителями информации». Они просто не могут не быть её носителями, это их свойство как полей. Что же должен обозначать специальный термин «информационное поле Вселенной»? Совокупность всех существующих полей? В чём здесь открытие для науки? Этот термин слишком немаркирован, а потому употребление его – тыкание пальцем в небо. С какого сорта информацией может столкнуться исследователь? Для правильного понимания того, с чем он имеет дело, учёный должен обладать способностью дифференциации. Редукция, сведение процессов «под одну гребенку», терминология, упрощающая реальность, вряд ли приблизят к истине.

Конечно, стремление авторов найти общую для всех религий основу, как-то интерпретировать факты, с которыми сталкиваются и наука, и религия, непротиворечивым для обеих областей образом, привлечь внимание науки к мало исследованным пока явлениям психической энергии, к проблемам экологии, в том числе духовной, – весьма похвально и как нельзя более отвечает устремлениям в современном обществе (отсюда и широкий интерес к их книгам), однако большое количество нелепостей с научной точки зрения и просто беспомощных утверждений с точки зрения духовной практики, наивное умиление перед всем, что превосходит способности авторов, делают эти книги почти что бульварным чтивом, хотя некоторые главы содержат объективно интересную информацию и, по крайней мере, дают обзор актуальных поисков (догадок и заблуждений) в научных и околонаучных кругах. Беда авторов в том, что, не имея никакой религиозной или эзотерической подготовки, не являя собой образец особо утончённого сознания (хотя слово «сознание» как некое заклинание звучит на страницах их книг постоянно) и, по сути, не являясь носителями ни одной из традиционных культур (включая русскую) с развитой системой ценностей и координат, они одинаково воодушевляются вещами, имеющими диаметрально противоположное духовное содержание и, разумеется, последствия. Их отношение к проявлениям действительности постоянно «мотает» в рамках их творчества, а то и в продолжение одной той же книги, в зависимости от того, видимо, что поразило их воображение в данный момент. Начиная в одном месте «за здравие» о том, что жизнь не кончается со смертью, что цель человеческой жизни – правильно приготовиться к переходу в другой мир (memento mori), чтобы вернуться в лучшем качестве, что смерть – это «великий переход», они кончают «за упокой» в другом: «смерть – это беззубая старуха с косой, это страшное чудовище, несущее людям безмерные страдания, горе и боль» (2; 78). А может быть, это люди и их грехи несут друг другу безмерные страдания, горе и боль, а смерть подчас их прекращает? Приходя в восторг от всех подряд новейших технологий продления физической жизни (включая и экстрасенсорику), Тихоплавы как-то постоянно упускают из виду, что возникающая на физическом плане болезнь очень часто есть проявление нездоровья духа, а, следовательно, это знак опасности и призыв что-то изменить в своём отношении к миру, в поведении – именно «Божий дар» для спасения души. В случае детских болезней это часто ещё показатель духовных перекосов в семье. Поэтому бежать надо не столько в больницу, сколько к духовнику. Множество людей и в древности, и в наши дни излечивались от тяжёлых недугов благодаря одному лишь покаянию, без малейшего постороннего вмешательства. Облегчать страдания людей, конечно, надо, но не за счёт укрепления духовных уродств. Конечно, святые тоже страдали от болей, кстати, вполне определённого характера, порождаемых страданиями духа, но эти заболевания происходили от принятия слишком большого количества земного яда, и уж этим людям совершенно не свойственно было стремление искусственно поддерживать жизнь во что бы то ни стало, любыми способами в своём отслужившем службу теле. Они, как известно, вообще о теле своем не пеклись, достаточно вспомнить Св. Серафима Саровского, например, который всю жизнь гнал от себя врачей, которых ему вызывали, и отказывался принимать лекарства во время болезни. Кажется очень уместным процитировать здесь одно место из Живой Этики: «Мы даем мускус для утверждения деятельности, но решительно против наркотиков[1] – успокоителей и умертвителей интеллекта. Как же разовьется качество мыслей, так нужное для будущей жизни, если мы притупим его ядом? Но медицина не скупится на производство живых мертвецов!» («Иерархия», § 186).

Вообще, понять, в чём же авторы видят смысл жизни очень трудно: то ли это бесконечное продление существования в одной и той же физической оболочке и человеческой ипостаси, и тут все средства хороши – и молитвы, и медитация, и концентрация на числах, и использование психогенераторов, и экстрасенсорика – в общем, спасайся, кто может и как может, то ли всё же служение Свету и Истине, но ведь защищая её, можно и тело потерять, точнее, пожертвовать им. Но, похоже, об этом авторам думать неприятно. Не станем доле мучить их допросами с пристрастием: «Во что веруешь?», отметим лишь некоторые особенно «скользкие» места, опытно не подтверждённые или даже опровергаемые современным знанием. Научная безграмотность ничего общего не имеет со смелостью мысли. Не надо так волноваться за реабилитацию Бога в глазах современных прагматиков, лучше побеспокоиться о том, чтобы не уронить его достоинство, приписывая сотворенному Им миру те сомнительные и бессмысленные свойства, которые нынче каждый день «открывает» околонаучная армия. Не надо торопиться, желая углядеть в работе приборов доказательства существования собственного внутреннего я, дескать, верьте скорее, невежи, видите, что стрелка показывает! Это слишком интимный вопрос, человек всё это должен открыть в себе сам, а не ждать, когда ему приготовят карету в рай «передовые отряды науки». Это воспитание в людях все того же потребительского отношения к миру, но теперь уже извращённость человеческого сознания дошла до того, что некоторые и радость бытия, и само бессмертие в Боге хотят получить «под заказ», когда надумают, за счёт использования испытанных средств и готовых аппаратов. Есть, правда, и другой рецепт: механически сосредотачиваться до одурелости на химерах собственного ума в ожидании «преображения», по примеру хорошо известных приемов «Два месяца таких упражнений и ваша талия станет в два раза тоньше!». Наши авторы проявляют какой-то совершенно пионерский оптимизм и наивное воодушевление от знакомства с вещами, которыми люди занимались тысячелетиями! "Научные методы" Трансцендендентальной медитации Махариши Махеш Йоги помогут "подключиться к мировому сознанию"! (3; 114) - Всё та же великая иллюзия ушедшего двадцатого века о всемогуществе науки, о новых технологиях, о передовых методах... Во всем этом чувствуется какая-то механистичность, какой-то поточный метод. И ни слова о духовной работе, о развитии сердца, об уникальном пути каждой индивидуальности - как будто великие подвижники прошедших времен поневоле вынуждены были пользоваться "отсталыми", нескоростными методами, как наши предки телегой до изобретения самолета. Всё это гораздо труднее, чем воображают себе Тихоплавы, и история человечества - тому подтверждение. Эпоха Возрождения, породившая фактически современную цивилизацию, очень похожа на наше время: тот же жадный интерес к естественным наукам и заметные в них успехи, тот же всплеск увлечения эзотерикой, когда это стало наконец "дозволено" после вековой "цензуры" церкви. И тогда, как и теперь, это всё сводилось по большей части к магии довольно низкого полета. Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Парацельс - таких людей были единицы, и не они, к сожалению, в конце концов определили вектор развития европейской цивилизации. Возобладало то самое потребительское отношение, которое уже настолько въелось нам в кровь, так, что мы сами не отдаем себе отчета в своих реакциях на те новые знания, которые мы получаем. Сразу срабатывает деловой инстинкт: "Как бы это использовать в свою пользу?", вместо того, чтобы задуматься: "Какими нам надо стать, чтобы Существование приняло нас в свою Беспредельность?". Тихоплавы совершенно справедливо беспокоятся о катастрофическом истощении сил Земли в результате многовековой эксплуатации со стороны «человека – хозяина жизни» и тут же воспевают новые (и хорошо забытые старые) методы, позволяющие бездумно, вне соответствий с Высшим планом, вторгаться в Тонкий мир, не понимая, что последствия подобной варварской эксплуатации космических энергий будут куда страшнее разрушения природных ресурсов и человечеству придется платить за это не менее ужасную цену. Настоящей "одой ЛСД" прозвучала глава об опытах психиатра Станислава Грофа в книге "Физика веры". Восхваляются как новый вклад в науку его опыты на людях с применением этого препарата, доказавшие существование областей сознания, в которые средний человек в обычном состоянии не проникает. Однако тот факт, что у прошедших через подобные опыты (равно как и у людей, которым экстрасенсы "помогают" вспомнить прошлые жизни) образуются настоящие "дыры" в ауре, через которые проникают в человеческое сознание инородные сущности, могущие им управлять, не берется в соображение нашими авторами. Вместе с тем надо отметить, что люди, достигающие естественным путем внутренней работы определенного уровня развития, могут видеть духовным зрением и знать эти вещи без постороннего вмешательства и негативных последствий для сознания. Но это же долго и скучно! Вместо того, чтобы давать читателям подлинные духовные знания, как это делает, например, "Живая Этика", Тихоплавы создают у читателей нездоровый ажиотаж вокруг "непознанных" явлений, которые, тем не менее, ждут своего правильного осмысления и применения в устройстве каждого дня жизни. Их книги в сравнении с той же Живой Этикой или работами Блаватской напоминают брошюры в помощь выпускникам перед экзаменами, где на двадцати страницах дается содержание "Войны и мира", "Преступления и наказания", "Обломова" и др. Представление об оригинале можно получить примерно такое же. Польза для развития личности примерно та же.

Медвежья услуга научным знаниям, накопленным человечеством, – неправильная терминология, домысливание происхождения явлений, стремление приписать тому или иному виду материи несуществующие свойства «из лучших побуждений», чтобы опять же кому-то что-то доказать.

Так, например, в книге «Жизнь на прокат» мы сталкиваемся с утверждением о том, что осуществлена телепортация, но что, куда, как конкретно – ничего не указывается. Ни в одном из серьёзных научных изданий сообщений о подобных успехах, освидетельствованных независимыми комиссиями, не было. Более точная информация даётся только о фотонах, хотя именно в этом случае никакой телепортации и нет, там используются хорошо известные в квантовой механике свойства нелокальности. (1; 35-36).

На с. 60 читаем: «Когда электрон попадает в волновод, он разгоняется до сверхсветовых скоростей». Из следующей фразы становится ясно, что этот волновод находится в организме человека. Науке такие сверхсветовые движения неизвестны. У Тихоплавов ссылка даётся на Г.П. Малахова, но как можно доверять в таких вопросах «народным целителям»! Это что, признанный авторитет в области ядерной физики? Где здесь здравый смысл? В некоторых средах электроны действительно можно разогнать до скорости, превышающей скорость света в этой среде (эффект Вавилова-Черенкова). Но для того, чтобы утверждать, что это механизм работы человеческого организма, требуется работа целого института!..

Как объективно существующая реальность, за познанием которой будущее, но в которую почему-то до сих пор не хотят верить строптивые физики и математики, преподносится Параллельная Вселенная Н.А. Козырева. Это определение как минимум неудачно, если речь идёт о чем-то непознанном, но связанным с видимой Вселенной, если же речь идёт об абсолютно самостоятельной параллельной системе, то что мы вообще можем утверждать о том, с чем никакой связи нет и быть не может? А как же быть с единством мира и единым Творцом, которого Тихоплавы сами признают и другим советуют? Почему нельзя рассматривать единую Вселенную с разными режимами (квантово-механического) измерения? Кроме того, следуя логике авторов, получается, что «чёрные дыры» предсказал именно Козырев, тогда как это сделали Шварцшильд, С. Хокинг, Р. Пенроуз. Помимо этого гениальной догадкой Козырева объявляется открытие хода времени как источника энергии. Но это значит, что нужно, по крайней мере, ещё одно время, которое служит для измерения хода времени. В работах Козырева таковое не вводилось. Кроме того, уже к середине ХХ в. отождествление энергии и времени стало стандартной частью математического аппарата квантовой механики. По-видимому, Козырев не был знаком с этими публикациями. Оперируют Тихоплавы в своём рассказе и специальным термином – «пространство Козырева». Что это такое и каковы его параметры?

Ещё одна фантастическая цифра на с. 87: «Долан считает, что “чёрные дыры” и в самом деле “поедают” материю, втягивая её со скоростью 10 миллионов километров в секунду». До сих пор никаких процессов, превышающих по скорости скорость света (300 тыс. км/сек) не наблюдалось!

Тем не менее, каким-то фразам в главе о Козыреве можно приписать точное математическое значение. Например: «…время может “течь” из будущего в настоящее» (1; 118). Это пока недостаточно исследовано в рамках науки. Были, например, публикации о тахионах (гипотетических сверхсветовых частицах). Имеются математические структуры, в которых с необходимостью имеется такой случай.

Апофеозом эклектичности, отсутствия систематизма, внутренней противоречивости является глава под скромным непритязательным названием «Структура Мироздания». Она представляет собой ряд цитат, выуженных из самых разных книг, у разных авторов и снабженных комментариями Тихоплавов, подчас взаимоисключающими друг друга, что превращает все их объяснения в простой набор слов. На с. 132 они утверждают вместе с д. т. н. В.Н. Волченко, что Сознание – это поле (т. е. оно субстанциально и имеет геометрическую конфигурацию), а на с. 137 они уже согласны с Артуром Фордом в том, что это – энергия и т. д. А нам что думать? Что может понять честный читатель без специальной подготовки, если даже профессиональный физик затруднится сказать, что такое перлы д. т. н. В.Д. Плыкина «плотность энергии» или «энергия находится в сверхплотном состоянии» (1; 131)? Может быть, всё-таки, плотность материи при разном количестве энергии? А может, что-то ещё… А как насчёт «слои энергии»? Физики это тоже должны оценить. Речь, видимо, шла о слоях материальности разного уровня или о разной степени материальности. А вот ещё: «энергия упаковывается в материю» (1; 137). Это как?!! Какое уж тут «рассчитано на широкий круг читателей». Такое сами Строители Вселенной вряд ли объяснят. Попробуем, всё-таки, предположить, что речь шла о сгущении тонкоматериальных полей в плотноматериальные. Эзотерики смогут насладиться «Тонким миром чистого Сознания». В этом словосочетании столько же смысла, сколько и во фразе «земля чистой воды». В начале книги авторы призывают читателя обратить внимание на религиозную практику как на важную составляющую человеческого существования, чтобы затем, воодушевившись успехами современной науки, облегченно заявить: «информация… позволила соединить несоединимое по определению – Дух и материю, не впадая при этом ни в религию, ни в мистику» (1; 134). Да если уж на то пошло, ещё в 20-е годы прошлого века крупнейший астроном А. Эддингтон сказал, что с возникновением квантовой механики религия стала возможной. А для большинства человечества она была возможной и тысячелетия до этого. Религия – это внутренняя гармоничная связь человека с Сущим.

В данной главе нагромождаются друг на друга непродуманные, небрежные, косноязычные определения Сознания, информации, выдумываются новые понятия. Каждое новое понятие, математически не определённое, ведёт к непредсказуемым последствиям. Можно было ограничиться непротиворечивыми и продуктивными формулировками: Сознание – это поле; информация – это поле, любая геометрическая конфигурация – информативна. Декларируется открытие наукой пятого фундаментального взаимодействия – информационного (1; 133). Не будем долго распространяться о том, что и четвёртое (гравитационное) теперь оспаривается частью учёных как отдельный вид фундаментального взаимодействия. Но если существует «информационное взаимодействие», то что его переносит, т. к. любое взаимодействие есть, собственно, взаимодействие частиц («бозонов»). Каков бозон этого взаимодействия?

Не успели наши авторы «открыть информационное поле», как заявляют на с. 134, что «торсионное поле – носитель информации». Так что, существует, значит, два носителя? Информационное и торсионное поля?

Такой же чушью звучит утверждение В.Д. Плыкина: «материя – это форма, которую принимает энергия». Энергия не может принимать форму, это не субстанция, она является характеристикой (состояний) частиц и их взаимодействий.

А о чём думал В.Н. Волченко, когда писал: «Под Миром Сознания понимается всё энерго-информационное пространство Вселенной, включающее вещественный и Тонкий миры» (1; 132)? Тонкий мир разве не вещественен? Там просто вещество другое.

В.Ю. И Т.С. находятся в состоянии какой-то странной борьбы со своими собственными взглядами на науку и мироздание. Спеша обрушить на читателя всю доступную им информацию о том или ином предмете (кто что сказал по поводу...), они как-то не замечают, что простоянно опровергают сами себя, а точнее одного цитируемого ими автора другим. То они упрекают науку в консерватизме и ограниченности инструментов познания, то, через страницу (в "Физике веры") победно сообщают, что "доказано, обосновано и математически точно описано семь уровней реальности Мироздания, которые полностью соотносятся с эзотерическим знанием". (3; 112). При этом на стр. 112 у них "Мир высшей реальности бесконечен, вечен и неизменен. В нем отсутствуют такие категории, как пространство, время, движение..." и т.д. А на стр. 114 уже "Пустое пространство предполагает существование "первичного Сознания или Сверхсознания", способного осознать Абсолютное "Ничто" и сделать его упорядоченным". Так как же в пространстве существует первичное Сознание, если в мире высшей реальности такой категории нет? Или все-таки есть?..

Что тут сказать? Слышим звон, да не знаем, где он…

 

1. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Жизнь напрокат. СПб.: Весь, 2003.
2. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Учение Грабового. СПб.: Весь, 2004.
3. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. СПб.: Весь, 2004.

 


[1] Это слово дается здесь в широком значении: химические вещества тормозящего, стимулирующего, обезболивающего и пр. действий.

Автор благодарит д.ф.-м.н. А.В. Левичева за консультации по теоретическим вопросам математики и физики.

Eye просмотров: 211