Логотип
Размер шрифта:
Шрифт:
Цвет:
Изображения:

Календарный план работы лектория музея-института на 2019-2020 годы

Лекторий Музея-института семьи Рерихов –  проект, призванный познакомить широкую публику с многолетними научными наработками сотрудников музея-института, а также ведущих специалистов нашего города в областях, напрямую связанных с исследовательскими интересами семьи Рерихов.

Важным в реализации проекта лектория является отражение результатов деятельности как современных петербургских, так и российских и зарубежных исследователей в плане актуализации широкого круга проблем и вопросов науки, культуры, образования, непосредственно рериховского наследия. Целевыми группами являются научные круги и массовая аудитория, интересующаяся новыми исследованиями, как в Петербурге, так и в России и мире в различных научных областях, в области рериховского наследия, вопросами науки, философии, культуры и искусства.

Цель лектория – повысить уровень знаний заинтересованной аудитории в области науки, религиоведения, искусства, философии, основанных на научном подходе, синтезирующем знания из различных областей, информированности о современном состоянии различных областей науки, в частности, в Петербурге и не только.

  1. Лекторий:
  1. Семинары:
  1. Календарный план Лектория и семинаров

I . ЛЕКТОРИЙ

 

Лекторий Музея-института семьи Рерихов – проект, призванный познакомить широкую публику с многолетними научными наработками сотрудников музея-института, а также ведущих специалистов нашего города в областях, напрямую связанных с исследовательскими интересами семьи Рерихов.

Важным в реализации проекта лектория является отражение результатов деятельности как современных петербургских, так и российских и зарубежных исследователей в плане актуализации широкого круга проблем и вопросов науки, культуры, образования, непосредственно рериховского наследия. Целевыми группами являются научные круги и массовая аудитория, интересующаяся вопросами науки, философии, культуры и искусства, новыми исследованиями, как в Петербурге, так и в России и мире в различных научных областях, в области рериховского наследия.

Цель лектория – повысить уровень знаний заинтересованной аудитории в области науки, религиоведения, искусства, философии, основанных на научном подходе, синтезирующем знания из различных областей, информированности о современном состоянии различных областей науки.

 

НЕОРУССКИЙ СТИЛЬ

Лекции читает Анна Александровна Савкина – заместитель директора Музея-института семьи Рерихов по научной работе, кандидат искусствоведения

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Среда, начало в 19.00

1. Национальные формы стиля «модерн»

18 сентября 2019 года

Лекция рассматривает направления в русле модерна, обращавшиеся к национальным традициям. Cтилистика модерна, в целом, испытала заметное влияние искусства японской гравюры и изысканного декоративно-прикладного искусства Японии, художники модерна черпали вдохновение в культуре Древнего Египта и других древних цивилизаций. Но мастера модерна обращаются и к национальному искусству.

Традиционные формы оказали огромное влияние при формировании модерна в Скандинавии, Испании и России.

Национальный романтизм, возникший в русле модерна, в архитектуре Швеции и Финляндии побудил авторов проектов, как и прерафаэлитов, обратиться к средневековому прошлому. Формы романских замков, образы скандинавской мифологии сформировали суровый и вместе с тем сказочный облик зданий. Национальный романтизм Скандинавии оказал такое влияние на петербургскую архитектуру, что на рубеже XIX–XX веков в Санкт-Петербурге сложился близкий финскому вариант стиля, получивший позже название «северный модерн».

В отечественной архитектуре выразительно проявился неорусский стиль, широко использовавший мотивы древнерусского зодчества, возрождая национальное своеобразие русской культуры.

В архитектуре Испании, а точнее, Каталонии (постройки «модернизмо» концентрируются почти исключительно в этой испанской области), «новый стиль» использует формы средневековой испанской и мавританской архитектуры.

2. Роль художественных объединений в формировании
неорусского стиля
 

16 октября 2019 года

Лекция рассматривает вклад художественных объединений в формирование национальных вариантов модерна. Анализируется деятельность мамонтовского художественного кружка, кружка, сложившегося в Талашкино и Общества Возрождения художественной Руси.

Формирование свободного и оригинального стиля, обращающегося к самобытным национальным традициям, во многом обязано Движению искусств и ремёсел (Arts & Crafts). Его участники занимались ручной выработкой предметов декоративно-прикладного искусства, стремясь к сближению искусства и ремесла.

Абрамцевский художественный кружок – артистическое содружество, сложившееся вокруг С. И. Мамонтова. Его подмосковное имение «Абрамцево» оказалось крупным очагом русской культуры. Художественная жизнь Абрамцева – история формирования неорусского стиля. В Абрамцево началось возрождение утраченных и забытых русских народных ремёсел: резьбы по дереву, изразцов, вышивки. Художники устраивали экспедиции в северные русские города для изучения сохранившихся там древних памятников архитектуры, иконописи, декоративно-прикладного, искали образцы народного творчества в окрестных деревнях. Члены кружка организовали в Абрамцево столярно-резчицкую, вышивальную и гончарную мастерские.

Другим художественным содружеством, объединившимся вокруг творчески увлечённого мецената, стало Талашкино. М. К. Тенишева пригласила сюда известных живописцев, скульпторов, архитекторов, мастеров прикладного искусства. Профессиональные художники, многие из которых входили также в Абрамцевский художественный кружок, работали в Талашкино рядом с народными мастерами из соседних деревень, стремясь возродить традиции народного искусства. В Талашкино были организованы резчицкая, столярная, керамическая и вышивальная мастерские. Продукция мастерских неоднократно экспонировалась на художественных выставках в России и за рубежом.

Хозяева и гости Талашкино собирали предметы «русской старины» – от уникальных древнерусских ювелирных изделий и икон до современной им крестьянской бытовой утвари, народной вышивки, росписи и резьбы по дереву. Образы и мотивы народного искусства питали творчество мастеров, представлявших неорусское направление в рамках стиля модерн.

Большую роль не только в развитии неорусского стиля, но и в сохранении традиций национального искусства сыграло Общество Возрождения художественной Руси – художественное объединение, организованное по инициативе мецената князя А. А. Ширинского-Шихматова, но при поддержке императора Николая II. В него входили художники, историки искусства, коллекционеры и меценаты. Общество было призвано содействовать «распространению в русском народе широкого знакомства с древним русским творчеством во всех его проявлениях и дальнейшему его развитию в применении к современным условиям».

Члены общества в своём творчестве стремились возродить традиции русского искусства с их выразительным художественным языком и богатой орнаментикой. Они планировали экспедиции с целью изучения памятников русской старины, ставили задачи «обличать подделки и бороться с искажениями», содействовать собирательству произведений древнерусского искусства и их популяризации. Общество ставило перед собой задачи исследования художественных памятников русской старины, содействия имеющимся хранилищам русских древностей, а также создания в Петербурге отдельного хранилища произведений древнего русского творчества. Планировалось войти в контакт с рисовальными школами, ремесленными и кустарными мастерскими, чтобы предложить им специально разработанные учебные программы и образцы древнего искусства.

3. Синтез искусств в неорусском стиле.
Проекты А. В. Щусева и Н. К. Рериха 

20 ноября 2019 года

Модерн стремился стать единым синтетическим стилем, в котором все элементы из окружения человека согласованы. Лекция рассматривает произведения русских художников, в частности, А. В. Щусева и Н. К. Рериха, в которых архитектура и живопись соединяются в единую гармоничную композицию. Во многом это зависело от художественной программы мастеров. А. В. Щусев, разрабатывая проекты церквей, использовал формы новгородской и псковской архитектуры XII–XIV веков и московского зодчества XV века. Н. К. Рерих в эскизах мозаик и фресок также вдохновлялся искусством Новгорода, Пскова и древней Москвы, но уже в рамках единой композиции синтезируя их традиции с домонгольской иконописью Киева, византийскими образцами и стилистикой итальянского проторенессанса.

Проекты Н. К. Рериха легли в основу мозаичного убранства Церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Пархомовка Киевской области, а также Троицкого собора Почаевской Лавры на Тернопольщине. В 1903–1907 годах архитектором В. А. Покровским был построен ансамбль церкви в селе Пархомовка. В 1906 году Н. К. Рерих разработал четырнадцать эскизов мозаик и росписей для наружного и внутреннего убранства храма. Из них были выполнены лишь две мозаики на наружных стенах храма, в этих работах ощущается влияние Софийского и Михайловского соборов в Киеве.

В 1906–1912 годах в Почаевской лавре по проекту А. В. Щусева был построен Троицкий собор. Проект опирался на лучшие образцы русского зодчества XV века, копируя внешний вид Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры. Для южного портала Троицкого собора Н. К. Рерих создал эскиз мозаики «Спас Нерукотворный и князья святые». С работами для храмов Украины связано стремление Н. К. Рериха возродить принципы древнерусской мозаики. Художник отказался от характерных для мозаичных работ конца XIX − начала XX века измельчённых, зеркально отшлифованных материалов. Он остановил свой выбор на горящей чудесными переливами нешлифованной смальте. Значительность образа, выразительность композиции, крупные куски смальты делают мозаики Н. К. Рериха подлинно монументальными. Техника мозаики соответствовала стремлению художника воплощать в искусстве вечное.

При создании Покровской церкви Марфо-Мариинской обители (1907–1912, 1914) А. В. Щусев сотрудничал с М. В. Нестеровым. В этой работе, несмотря на художественную гармонию форм, пластично повторяющих архитектурные элементы, прослеживается диссонанс между художественными программами архитектора и живописца. Здесь Нестеров поставил перед собой задачу освободиться от влияния васнецовского стиля и найти свой язык в религиозной живописи. А. В. Щусев же возводил Покровскую церковь обители в духе новгородско-псковской архитектуры XII–XVI веков и стремился к стилизации и в живописи. Несмотря на разногласия, М. В. Нестеров ввёл в росписи церкви стилистику своих станковых работ (пастозность письма, пейзаж, оттеняющий психологическое состояние героев композиций). Результатом некоторого компромисса с пожеланиями Щусева стало исполнение образов иконостаса. Алтарная преграда и ряд росписей, образующих с ней зрительную связку, наиболее органично вписывающимися в архитектуру храма.

4. Традиции русского искусства в живописи символизма
Произведения Н. К. Рериха

18 декабря 2019 года

Лекция обращается к традициям иконописи и русского народного искусства в живописи символизма. В целом для художников рубежа XIX–XX веков характерно искать источники вдохновения в национальной культуре. Русские мастера обращались к допетровской иконе, формам деревянной резьбы, вышивок и росписей прялок и как к выразительным по художественному языку образцам, оживлявшим своей непосредственностью сухой академизм, и как к поэтичным образам со сложившейся системой символов. Символизм обогащается традиционным искусством, расширяя и арсенал выразительных средств, и палитру художественных образов.

В XIX – начале ХХ столетия русские историки и искусствоведы осознают проблему художественного языка иконописи и стремятся возродить традиции русской допетровской живописи. В 1901 году Николай II учреждает «Комитет попечительства о русской иконописи» под председательством Н. П. Кондакова, изучавшего византийскую и древнерусскую иконографию.

Наиболее последовательным интерпретатором традиций Древней Руси в религиозной и станковой живописи был Н. К. Рерих. Он обращался к древнерусской иконе как тонкий стилизатор, используя художественные приёмы домонгольской живописи, византийского искусства и итальянского проторенессанса. Вместе с тем художник вольно трактовал каноническую иконографию, добиваясь в первую очередь эмоциональной выразительности.

Примером подобного синтеза православной художественной традиции и модерна могут служить эскизы мозаик церкви Покрова Богородицы в имении Голубевых в Пархомовке под Киевом (архитектор В. А. Покровский, 1906), эскизы мозаик для церкви во имя Святых апостолов Петра и Павла на Шлиссельбургских пороховых заводах (архитектор В. А. Покровский, 1906) и Троицкого собора Почаевской лавры (1910), мозаики церкви св. Духа в Талашкине (1910–1914), иконостас для церкви Казанской Божией Матери Успенского женского монастыря в Перми (1907), эскизы для росписи часовни Св. Анастасии у Ольгинского моста в Пскове (1913), панно для виллы Лившиц в Ницце (1914).

Для анализа особый интерес представляет Пермский иконостас, выполненный Николаем Рерихом.

Станковые работы Н. К. Рериха не только используют выразительность древнерусского искусства, но погружают зрителя в мир славянской поэтики, соединившей языческие и православные образы. Работы «славянской серии», задуманные художником ещё в ученическую пору, представляют древность с точки зрения не только художника, но и учёного-археолога, поэта и философа. Эпический «Богатырский фриз» (1910) по своей патетике, условной декоративности приближается к монументальной живописи. А картина «Три радости» (1916) представляет для созерцания обобщённую модель гармоничного мира.

2020 год

Среда, начало в 19.00

5.  Традиции и новаторство в декоративно-прикладном искусстве.

Проекты мебели Н. К. Рериха 

15 января 2020 года

Лекция рассматривает декоративно-прикладное искусство модерна с точки зрения формальных экспериментов. В начале ХХ столетия перед мастерами встаёт проблема стиля, оригинальности и выразительности художественных произведений, адекватного выражения образа через форму. Исследователи указывают на несоответствие между теоретическим обоснованием формообразования и практическим применением новых и традиционных форм в русском искусстве, в отличие от стилистических поисков У. Морриса и Х. Ван де Вельде. В декоративно-прикладном искусстве модерна отсутствует единая линия.

Особый интерес вызывает синтез теоретической мысли и практическое применение концепции в художественных произведениях. Теория и художественное воплощение соединились в работах Н. К. Рериха. Анализируя прототипы формообразования в произведениях декоративно-прикладного искусства, он предложил использовать археологические материалы, в частности, произведения пермского звериного стиля. Впервые эта идея была представлена в статье «Нехудожественность наших художественных магазинов» в журнале «Искусство и художественная промышленность» (1899). Художник проиллюстрировал статью собственными проектами мебели, использующими произведения пермского звериного стиля в качестве декоративных элементов. Однако приведённые примеры скорее утрированно археологичны, мы видим здесь прямые цитаты, комбинацию из различных предметов древнего культа, и кроме того, они остались только проектами. Эти эскизы – в первую очередь концепция, новый взгляд на археологические мотивы.

Более значимы воплощённые в материале произведения – предметы мебели для имения княгини М. К. Тенишевой Талашкино. Когда Н. К. Рерих переходит к созданию реальных, а не умозрительных проектов, перед ним встают задачи прочности и эргономичности конструкции, которые, очевидно, не ставились в проектах 1899 года. Декоративно-прикладные произведения, выполненные в талашкинских мастерских, исследователи относят, как правило, к неорусскому стилю, однако в эскизах Н. К. Рериха ясно прослеживаются мотивы «чудских бляшек и пронизок», а вся их конструкция в целом близка пластической системе «северного модерна» с ярко выраженной тектоникой.

Декоративно-прикладные произведения Н. К. Рериха, как оставшиеся в проектах, так и выполненные в материале, имеют разную пластическую систему, но и эскизы, и сами предметы вводят в арсенал формообразования модерна археологические мотивы, обогащая не только его тематику, но и художественный язык.

6. Национальные формы модерна в системе русской художественной школы. Педагогические принципы
Рисовальной школы ИОПХ 

19 февраля 2020 года

Лекция посвящена педагогической системе подготовки художников для промышленности, или, используя современный термин, дизайнеров. Молодые художники приезжали в Санкт-Петербург из разных регионов Российской Империи, чтобы получить образование, в основном, в Высшем художественном училище Императорской Академии художеств, а в конце XIX – начале XX века также в Центральном училище технического рисования барона А. Л. Штиглица, Рисовальной школе Императорского общества поощрения художеств и в училищах русской провинции, в Пензе и Казани.

Художественное наследие России, как богатый узорчатый ковёр, объединяет сложно переплетающиеся формы искусства на единой основе. Н. К. Рерих, в начале XX века рассуждая о будущем русского искусства, пишет о соединении художественных форм неоклассицизма и национальных традиций, отказываясь от «узконационального» во имя общей красоты. Художник обращается к понятию декоративности, выделяя его как особо значимое для «радости искусству». Н. К. Рерих трактует декоративность как выразительное средство художественного языка (например, декоративны плоскостность широких плоскостей фресок и их контрастный колорит), рассматривая при этом декоративность в более широком смысле, как украшение жизни. Художник во многом предсказал пути развития отечественного искусства в грядущем столетии, и соединение академической школы и национальных традиционных форм определило художественную систему многих произведений.

Международный стиль, получивший в России название «модерн», влияя на формообразование произведений всех видов искусства, проявляется и в учебных работах. Русская художественная школа в этот период представляла пример взаимодействия национальных традиций и общемировых тенденций. Латвийские (Франциск Варславанс, Индрикис Зебериньш, Янис Пласе, Никлавс Струнке) и литовские (Пятрас Римша и Юозас Зикарас) художники, например, изучая азы художественной грамоты, активно участвовали в художественной жизни Петербурга, взаимодействие с национальными формами современного искусства обогащало художественный язык произведений студентов, сохраняя при этом индивидуальность творческой манеры. В работах студентов ярко проявился и неорусский стиль. При этом реформы, проведённые Н. К. Рерихом в Рисовальной школе Императорского Общества поощрения художеств, позволяли ученикам более внимательно изучить памятники национального искусства в ходе творческих экспедиций по России или при выполнении композиций. В Школе открываются новые мастерские, важным шагом к сохранению и развитию национальной традиции было открытие иконописной мастерской.

ЗВУЧАНИЕ НАРОДОВ.
КУЛЬТУРА РАЗНЫХ СТРАН В ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ Н. К. РЕРИХА

Лекции читает Виктория Александровна Шуршина – старший специалист по
экспозиционно-выставочной деятельности Музея-института семьи Рерихов

2019 – 2020 годы

Суббота, начало в 16.00

1. « Украйне – любовь и привет!»

21 сентября 2019 года

На лекции поднимаются вопросы творческих связей деятелей петербургской и украинской культур. Крепкие нити связывали с Украиной многих членов семьи Рерихов. Материалы лекции расскажут о малоизвестных страницах деятельности созданного в Петербурге по инициативе нотариуса К. Ф. Рериха Общества почитателей  Т. Г. Шевченко, об исследованиях Б. К. Рериха – младшего брата Н. К. Рериха, связанных с реставрацией храмов Украины, о сотрудничестве таких видных деятелей Украины и России первой трети XX века, как Н. К. Рерих, Н. Е. Макаренко, Г. К. Лукомский, Г. И. Нарбут. Важная часть этой темы – храмовое творчество Н. К. Рериха, его работы для оформления Почаевской Лавры, Храма Пресвятой Богородицы в селе Пархомовка и др.

2. Эстонские впечатления

19  октября 2019 года

С Эстонией Рерих был связан жизненно и творчески с детских лет и до конца своих дней. Многократное пребывание Рериха в Эстонии и дальнейшее знакомство с её народом и самобытной культурой нашли отражение в его картинах, письмах, статьях. В Эстонии были написаны картины «За морями земли великие», «Варяжский мотив», «Старый король», «Царица Небесная на берегу Реки Жизни» и др. Рерих в своём творчестве постоянно обращался к дорогим его сердцу краям – к России и Эстонии, и никогда не порывалась с этими краями человеческая и творческая связь.

3.  Рерихи и Латвия

16  ноября 2019 года

«Как пройти на улицу Рериха?» – в Риге этот вопрос никого не удивит. Этот город один из немногих в мире имеет улицу имени знаменитого художника, философа и путешественника. Латвия занимает особое место в жизни и творчестве Рериха, здесь жили его предки. В петербургский период жизни Николай Рерих общался со многими художниками и деятелями культуры из Латвии − Вилхелмом Пурвитисом, Янисом Розенталсом, Йоханом Валтерсом и другими. Отдельного рассказа заслуживает творчество латвийских художников, которые учились под руководством Рериха в школе Императорского общества поощрения художеств. Среди них такие мастера, как Никлавс Струнке, Карлис Миесниекс, Уга Скулме, Янис Пласе, а также мировая знаменитость Густав Клуцис. На лекции также будет рассказываться о деятельности Латвийского общества Рериха.

4. «Хождение по Литве»

14  декабря 2019 года

Н. К. Рерих, изучавший древнюю славянскую и скандинавскую культуры, испытывал глубокий интерес и к Литве, находя общие корни славяно-балто-скандинавской культурной общности. В 1903 году чета Рерихов путешествовала по Центральной России и Прибалтике, посетив, в том числе и Литву. В 1936–1947 годах Рерих неоднократно обращался к темам литовского эпоса, литовской культуры в своих очерках и статьях. Высоко ценил Н. К. Рерих творчество М. К. Чюрлениса и в художественном, и в философском плане, оказав поддержку литовскому художнику, приехавшему в Санкт-Петербург. Среди его учеников были и представители Литвы, знаменитые впоследствии скульпторы Иозас Зикар и Пятрас Римша. В Литве было выражено глубокое сочувствие Пакту Рериха – договору о сохранении культурных ценностей. В 1930-е годы единомышленниками и последователями художника и мыслителя в Литве было основано Общество Рериха, начато издание журнала «Новое сознание».

2020 год

Суббота, начало в 16.00

5. «Чары Финляндии»

18  января 2020 года

Лекция посвящена биографическим и творческим связям Н. К. Рериха с деятелями культуры Финляндии и параллелям в их творчестве. В Финляндии Рерих бывал неоднократно, совершая поездки по её городам и церквям в 1899 и 1907 годах. Позже художнику с семьёй довелось прожить в этой стране более двух лет своей жизни с декабря 1916 по апрель 1919 года. С Севером у Рериха связаны около двухсот картин и этюдов, почти все его стихи, повесть «Пламя», пьеса «Милосердие». В 1919 году в Хельсинки с успехом прошли его персональные выставки. Н. К. Рерих был близок с финскими художниками и другими деятелями культуры этой страны, особенно с А. Галлен-Каллелой.

 

6. « Драгоценная чаша культуры». Франция

15  февраля 2020 года

В жизни семьи Рерихов Франция явилась важной вехой на их творческом пути. Здесь Н. К. Рерих совершенствовал своё художественное мастерство у известного французского художника Фернана Кормона. Старший сын художника Юрий завершал своё образование в Школе восточных языков при Парижском университете. В 1900 году в Париже на Всемирной выставке состоялось знакомство Рериха с княгиней М. К. Тенишевой, положившее начало многолетним дружбе и сотрудничеству. В начале XX века Н. К. Рерих много работал для театра. Во Франции его талант как художника-декоратора достиг своей вершины, он раскрылся при работе над декорациями к постановкам спектаклей «Русских сезонов» в Париже, организованных С. П. Дягилевым. Именно с Францией связано признание Н. К. Рериха как учёного-археолога. Результаты его научных изысканий, представленные на Французском Доисторическом конгрессе в г. Перигё, получили признание в научных кругах Европы. Важной вехой в отношениях Н. К. Рериха с деятелями французской культуры стала общественная деятельность, связанная с продвижением «Пакт Рериха».

7. Рерихи в Англии

21 марта 2020  года

Английский период в жизни семьи Рерихов называют мистическим и определяющим их дальнейшую судьбу. Здесь происходят важные встречи, определяются новые возможности. В Англии художник занимается не только оформлением театральных постановок, вокруг него аккумулируется бурная художественная жизнь. Он общается со многими деятелями культуры, посещает выставки, концерты, выступает с лекциями, открывается его персональная выставка «Очарования России». Летом 1920 года происходит встреча Н. К. Рериха с Рабиндранатом Тагором. В этот период у Елены и Николая Рерихов активно развивалась внутренняя, духовная составляющая жизни, которая вскоре заняла главное место на пути к достижению намеченной цели. Двадцать четвёртого марта 1920 года в их дневниках появляется первая запись, которая положила основание для текстов известного теперь труда под названием «Учение Живой Этики» или «Агни Йога». С этого момента жизнь семьи Рерихов изменилась.

8Американский период в жизни Рерихов

18 апреля 2020 года

Исследователи отмечают парадоксальное сочетание краткости пребывания Рерихов в Америке и масштаба деятельности, а также общественного резонанса, который имела эта деятельность. Выставки в 28 городах США, имевшие огромный успех и привлёкшие внимание американцев к культуре России. Появление единомышленников и сотрудников, поддерживающих культурно-просветительские идеи Рерихов. Период жизни и деятельности Н. К. Рериха непосредственно в Америке ограничивается временными рамками с 20 сентября 1920 года по 8 мая 1923 года. После этого трижды он посещал США по делам – в 1924, 1929 и 1934 годах. Но на протяжении периода с 1920 года и до его ухода из жизни связь Н. К. Рериха с американскими сотрудниками поддерживалась самая тесная, так же как руководство и участие в их деятельности. Создание культурного центра − Музей Николая Рериха (Roerich Museum), объединившего различные просветительские организации в одном здании, представляло собой самый крупный и самый известный проект Рерихов и их последователей в США.

 

ПЕДАГОГИ И УЧЕНИКИ ГИМНАЗИИ К. МАЯ НА НИВЕ
ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ

Лекции читают сотрудники СПб ГБУК «Музей-институт семьи Рерихов» отдела «Музей истории школы К. Мая»

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Четверг, начало в 17.00

1. Школа К. Мая и её педагогические принципы

Лектор – Никита Владимирович Благово, заведующий отделом «Музей истории школы К. Мая»

19 сентября 2019 года

Лекция познакомит слушателей с предпосылками и историей создания одного из лучших средних учебных заведений Петербурга – частной школой К. Мая на Васильевском острове, её структурой и рядом особенностей. Главным достоинством детища Карла Мая была система педагогических принципов, направленных на подготовку хорошо образованных прекрасно воспитанных юношей, готовых к труду, полезному для общества. О них будет подробно рассказано пришедшим на встречу, а также об учителях, учениках и достижениях многих воспитанников, 15% которых по окончании школы заслужили золотую медаль, 41 был удостоен академических званий. Среди последних физики О. Д. Хвольсон и Я. И. Френкель, математик Н. М. Гюнтер, кораблестроитель В. В. Новожилов, химик Н. Н. Качалов, геолог В. Д. Наливкин, гистолог А. А. Заварзин, художники Н. К. Рерих, В. А. Серов, К. А. Сомов, архитектор И. И. Фомин.

2. Три директора: К. И. Май, В. А. Кракау, А. Л. Липовский

Лектор – Никита Владимирович Благово, заведующий отделом «Музей истории школы К. Мая»

17 октября 2019 года

Лекция посвящена Карлу Ивановичу Маю, основателю и первому директору известной школы гуманной педагогики Петербурга, носившей его имя, его биографии, особенностям преподавательской методики. Будут также изложены основные факты жизни Василия Александровича Кракау, принявшего у основателя бразды правления учебным заведением и внёсшего свой важный вклад в совершенствование работы «майской» школы и её образовательной системы. Завершающая часть встречи даст представление о деятельности крупного славяноведа Александра Лаврентьевича Липовского, третьего директора, при котором Гимназия и реальное училище К. Мая достигли подлинного расцвета.

3.  Семья Рерихов в гимназии К. Мая

Лектор – Никита Владимирович Благово, заведующий отделом «Музей истории школы К. Мая»

21 ноября 2019 года

Благодаря прекрасно поставленной образовательной и воспитательной работе в школе К. Мая, многие семьи часто были представлены учениками нескольких поколений – 25 относились к роду Бенуа, 12 носили фамилию Римский-Корсаков, 8 – Семёнов-Тян-Шанский. Нотариус К. Ф. Рерих своих трёх сыновей Николая, Владимира и Бориса также направил на учёбу «к Маю», там же получали школьные знания и два представителя следующего поколения – братья Святослав и Юрий Рерихи. Об их жизни школьной поры, успехах, ученических и творческих, взаимоотношениях с педагогами и товарищами по школе будет рассказано на лекции.

4. Судьбы одноклассников Н. К. Рериха

Лектор – Никита Владимирович Благово, заведующий отделом «Музей истории школы К. Мая»

19 декабря 2019 года

Данная лекция является продолжением предыдущей. Она раскрывает малоизвестную и интересную страницу, относящуюся к истории жизни одноклассников великого художника и мыслителя Н. К. Рериха, большинство из которых в дальнейшем не только стали интересными членами общества, но и достигли определённых успехов на избранном ими поприще как на Родине, так и в условиях вынужденной эмиграции.

2020 год

четверг, начало в 17.00

5.  Мир искусства в школе К. Мая

Лектор – Мурат Тимурович Валиев, общественный деятель отдела «Музей истории школы К. Мая»

16  января 2020 года

Лекция посвящена традициям развития художественных и гуманитарных способностей в гимназии К. Мая, заложенных её основателем и продолженных его последователями. В стенах учебного заведения, обязательными предметами были живопись и художественная лепка. Для изучения указанных предметов были оборудованы специальные классы. Не удивительно, что после окончания школы многие её выпускники становились художниками, скульпторами, архитекторами. Большое внимание в гимназии уделялось так же устному художественному творчеству, развитию декламации и артистических приёмов, что успешно реализовывалось при постановке любительских спектаклей. Об успехах выпускников гимназии в различных областях искусства более подробно будет рассказано в последующих лекциях.

6.  Художественное объединение «Мир искусства» – два этапа

Лектор – Мурат Тимурович Валиев, общественный деятель отдела «Музей истории школы К. Мая»

20 февраля 2020 года

В 1887 году в стенах учебного заведения, именовавшегося «Гимназия и реальное училище К. Мая», семиклассники гимназического отделения А. Н. Бенуа, К. А. Сомов, Д. В. Философов, В. Ф. Нувель, Г. Е. Калин создали кружок «Общество самообразования», который стал предтечей знаменитого объединения «Мир искусства». Годом основания художественного союза можно считать 1898 год, который был ознаменован «Выставкой русских и финляндских художников» в Музее училища технического рисования барона А. Л. Штиглица. Объединением издавался одноимённый художественный журнал. Председателем союза был выбран А. Н. Бенуа, в союз вошли многие художники и искусствоведы – Л. С. Бакст, И. Я. Билибин, Ап. М. Васнецов, Е. Е. Лансере, И. И. Левитан, К. А. Сомов, В. А. Серов, С. П. Дягилев и др. К 1910 году в составе участников художественного объединения наметились определённые разногласия и на очередном собрании союза 19 октября его председателем был избран Н. К. Рерих, что можно считать началом деятельности второго союза, которая, формально продолжалась до 1924 года.

7. «Наша школа была поистине народной» (Н. К. Рерих – директор художественной школы. 1906–1918 гг.)

ЛекторДмитрий Константинович Поляков, специалист по экспозиционно-выставочной деятельности отдела «Музей истории школы К. Мая»

19 марта 2020 года

В 1906 году Н. К. Рерих стал директором Рисовальной школы Императорского общества поощрения художеств. Об этом назначении он давно мечтал. Николай Константинович считал, что на этом посту он сможет сделать многое для эстетического и художественного воспитания молодёжи. Многие его планы воплотились в жизнь. С первых дней своего директорства Н. К. Рерих стал проводить реформы, подобрал новый штат преподавателей, добился расширения территории школы. В школе Н. К. Рерих преподавал учащимся композицию. По воспоминаниям современников, в школе царила подлинно творческая атмосфера, у преподавателей сложились добрые отношения друг с другом и учащимися. Среди талантливых педагогов Школы Общества поощрения художеств можно отметить гравёра В. В. Мате, архитектора А. В. Щусева, графика И. Я. Билибина, художников А. А. Рылова и Н. П. Химону. «С Рерихом было приятно работать, – вспоминал Рылов, – всё делалось по-товарищески, главное – чувствовалась живая струя свежего воздуха». А. Н. Бенуа посвятил деятельности школы в этот период статью в газете «Речь» от 14 мая 1910 года, где отмечал, что положительные изменения в школе произошли «благодаря, деятельности одного человека, одного художника – Рериха, заслуживающего всё большего и большего уважения…». В должности директора Школы Общества поощрения художеств Н. К. Рерих оставался до 1918 года.

8. Служители Мельпомены – выпускники школы К. Мая

Лектор – Татьяна Ивановна Тюлюкина, экскурсовод отдела «Музей истории школы К. Мая»

16 апреля 2020 года

Один из педагогических принципов, выработанных К. Маем – видным педагогом-практиком, основателем знаменитой школы на Васильевском гласил: «Нельзя всех и каждого стричь под одну гребень, действовать следует разумно, применяясь к свойству предмета, степени развития учеников и учителей». Не менее важен и ещё один принцип К. Мая: «Увлечение какими-либо занятиями и усердие к ним достойны поощрения, а неосторожная задержка может привести к апатии ученика».

Благодаря такому индивидуальному подходу к ученику и проявились те способности выпускников школы, которые в дальнейшем составили славу и гордость нашей страны.

Среди учеников школы К. Мая было немало людей, одарённых от природы актёрскими способностями. Их развитию уделяли внимание учителя танцев, музыки, пения и выразительного чтения.

На лекции будет уделено внимание становлению таких служителей Мельпомены, как В. Ф. Нувель – один из видных представителей общества «Мир искусств»; Ф. Н. Курихин – будущий российский и советский актёр театра и кино; В. В. Баллюзек – один из родоначальников отечественного кинематографа, актёр, режиссёр и художник; Г. А. Римский-Корсаков – научный работник Театрального музея им. Бахрушина; О. О. Аллегри – талантливый декоратор Императорских театров; Н. А. Бенуа – выдающийся театральный декоратор, который более 35 лет проработал директором постановочной части театра «Ла Скала» в Милане; К. Н. Бруни – художник-декоратор на нескольких киностудиях, художник-оформитель спектаклей в Гранд-Опера; Н. К. Рерих – автор театральных декораций, знаменитый художник; В. В. Успенский – педагог русской литературы и теории драмы на балетмейстерском и педагогическом отделениях Высших курсов хореографии и в Театральном институте; Р. М. Добужинский – художник-декоратор Большого драматического театра, Гранд-Опера, Комеди-Франсез, Ковент-Гарден, и др.

9. Архитекторы – выпускники школы К. Мая

Лектор – Татьяна Ивановна Тюлюкина, экскурсовод отдела «Музей истории школы К. Мая»

21 мая 2020 года

Со времени основания школы К. Мая в 1856 году в учебную программу, наряду с общеобразовательными дисциплинами, всегда входили предметы эстетического характера, такие как рисование, лепка, пение. Основатель школы, видный педагог Карл Иванович Май, вместе со своими коллегами стремился развить каждого юношу не только в умственном направлении, но и старался помочь детям раскрыть заложенные в них природой способности.

Благодаря такому творческому подходу к воспитанию юношей среди питомцев школы оказалось немало тех, для кого архитектура стала не только профессией, но и призванием.

На лекции вы узнаете о творческом становлении Р. А. Тишбейна – ученика первого набора школы К. Мая, в дальнейшем инженера-архитектора; А. Н. Иосса – автора проектов пяти учебных заведений Петербурга; Ю. Ю. Бенуа – видного петербургского архитектора, автора 18 зданий города; Н. А. Шильдкнехта – академика архитектуры; А. А. Бруни – академика архитектуры, автора девяти зданий города; Г. Д. Гримма – крупного представителя стиля модерн в архитектуре, автора проекта здания школы К. Мая на 14 линии В. О.; Ф. Ф. фон Постельса – автора уникального по оформлению дома герцога Н. Лейхтенбергского; А. А. Оля – автора многих зданий Петербурга–Ленинграда, члена-корреспондента Академии архитектуры СССР; Б. К. Рериха – художника-архитектора, профессора Киевской Академии художеств и Архитектурного института; И. И. Фомина – видного зодчего Петербурга, заместителя главного архитектора Ленинграда; В. Н. Насонова – автора комплекса зданий МГУ, жилых домов, плана застройки Автово; Л. Л. Шретера – автора более сорока зданий нашего города; Г. И. Алексеева – талантливого педагога, художника и графика.

И это далеко не все выпускники Школы на Васильевском, которые стали талантливыми архитекторами. В общей сложности, по проектам «майских жуков» в Петербурге и других городах было построено 220 зданий различного назначения.

 

Программы ЮНЕСКО по охране мирового
культурного и природного наследия

Лекции читает Пётр Игоревич Крылов – рериховед,
кандидат биологических наук

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Суббота, начало в 16.00

1. Причины возникновения, создание и дальнейшее развитие программ ЮНЕСКО «Всемирное наследие» и «Всемирное нематериальное наследие»

7 сентября 2019 года

Строительство Асуанской плотины и операция ЮНЕСКО по спасению храмов Абу-Симбел и других памятников Нубии. Принятие Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия (1975). Список объектов всемирного наследия (ОВН) сегодня. Распределение ОВН по странам. Типы ОВН: культурные, природные и смешанные. Однокластерные и многокластерные ОВН. ЮНЕСКО и СССР/Россия. Список ОВН под угрозой (на примере Сирии). Исключение из списка. Предварительный список (Tentative List). Программа «Нематериальное наследие» (Intangible Heritage).

2. Всемирное наследие: культура свайных жилищ вокруг Альп

октября 2019 года

Свайные поселения неолита и бронзового века в Швейцарии (56), Италии (19), Германии (18), Франции (11), Австрии (5) и Словении (2). Открытие, датировки и реконструкции свайных поселений. Музеи свайных поселений в Германии и Италии. Свайные постройки в России и в творчестве Н. К. Рериха.

3.  Всемирное наследие: памятники и традиции Монголии

ноября 2019 года

Культурный ландшафт долины реки Орхон: монастырь Эрдени-Дзу; Убсунурская котловина; петроглифы монгольского Алтая; оленные камни бронзового века; петроглифы и «кладбища» динозавров пустыни Гоби. Нематериальное наследие: юрта и связанные с ней традиции; музыка, исполняемая на морин-хууре, надом, соколиная охота. Эпос «Гэсэр». Рерихи в Монголии.

 

4. Всемирное наследие: девственные леса Коми и озеро Байкал

декабря 2019 года

Программы по спасению русского соболя до революции. Создание Печоро-Илычского и Баргузинского заповедников. ОВН «Девственные леса Коми» (Печоро-Илычский заповедник и национальный парк Югыд-ва). Лосеферма. Медвежья пещера. ОВН «Озеро Байкал»: формирование природоохранных территорий (Байкальский и Байкало-Ленский заповедники, Прибайкальский и Забайкальский национальные парки). Экологические проблемы Байкала в прошлом и в настоящем.

2020 год

Суббота, начало в 16.00

5. Объекты всемирного наследия в Индии. Часть 1

марта 2020 года

Архитектурный ансамбль викторианского Бомбея. Пещерные храмы на острове Элефанта, в Аджанте и Эллоре. Джайпур: обсерватория Джантар-Мантар. Форты Раджастхана. Дели: Красный форт, башня Кутб-Минар, гробница Хумаюна. Форт в Агре и мавзолей Тадж-Махал. Фатехпур-Сикри. Храмы Каджурахо. Национальный парк Кеоладео. Путешествие Рерихов по Индии.

6. Объекты всемирного наследия в Индии. Часть 2

апреля 2020 года

Большой Гималайский национальный парк. Монастыри Ладакха, гора Нанда-Деви и Долина цветов, Канченжанга. Горные узкоколейные железные дороги. Шантиникетан, Сарнатх, Бенаресский университет. Всемирное наследие Гималаев в творчестве Николая Рериха.

7. Объекты всемирного наследия Юго-Запада США
(Нью-Мексико и Аризона)

2 мая 2020  года

Аризона: Национальный парк Гранд-Каньон, Окаменевший лес (Petrified Forest National Park). Нью-Мексико: Пуэбло Таос; культура индейцев пуэбло и Национальный исторический парк Чако; Карлсбадские пещеры. Рерихи в Аризоне и Нью-Мексико.

8Всемирное наследие России: Соловецкий монастырь,
Новгородский и Псковский кремли

6 июня 2020 года

Постройка и роль в истории России Соловецкого монастыря, Новгородского и Псковского кремлей. Археологические раскопки и реставрация. Н. Рерих на Псковской и Новгородской землях. Соловецкий лагерь особого назначения. О картине Н. Рериха «Соловецкий монастырь» (1923). Церковь и «деюнескизация».

 

ЛАМРИМ ЧЖЕ ЦОНКАПЫ. БОЛЬШОЕ РУКОВОДСТВО
К ЭТАПАМ ПУТИ ПРОБУЖДЕНИЯ

Лекции читает Буда Бальжиевич Бадмаев – настоятель Буддийского храма в Санкт-Петербурге, доктор буддийской философии («гэбшэ»)

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Суббота, начало в 11.30

1. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 1)

07 сентября 2019 года

Введение. Биография и основные труды Чже Цонкапы.

2. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 2)

21 сентября 2019 года

Основа пути – вверение себя благому другу. Характеристика благого друга. Характеристика вверяющегося ученика. Правильный способ и польза вверения. Вред невверения.

 3. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 3)

05 октября 2019 года

Развитие установки низшей личности. Взращивание заботы о будущем рождении. Неотвратимость прихода Владыки смерти.

4. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 4)

19 октября 2019 года

Шесть миров сансары. Страдания, испытываемые в трёх низших областях существования. Великий ад и соседние ады. Страдания животных. Страдания прет.

5. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 5)

02 ноября 2019 года

Обращение к прибежищу и знание достоинств Будды. Достоинства тела, речи, ума. Достоинства мудрости и любви.

 6. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 6)

16 ноября 2019 года

Благие деяния и их плоды. Долголетие. Внешность. Происхождение и благосостояние. Уважаемое слово и влиятельность. Сильная натура и мужской пол. Чистые установки и дела. Чистое поле.

 7. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 7)

07 декабря 2019 года

Неблагие деяния и их плоды. Убиение. Присвоение чужого. Распутство. Ложь. Злословие и грубые слова. Пустословие. Алчность. Злонамеренность. Ложные воззрения. Два вида ошибок: вера без знания и знание без веры.

 8. Этап развития малой (низшей) личности (лекция 8)

21 декабря 2019 года

Правила очищения поступков. Сила раскаяния. Сила применения «противоядий». Сила отказа от дурного. Сила опоры. Психологическая поддержка в храме. Восприятие будд и бодхисаттв в качестве источника практической помощи.

 

2020 год

Суббота, начало в 11.30

9. Этап развития средней личности (лекция 1)

11 января 2020 года

Определение заботы о Свободе. Освобождение от кармы и омрачений, приковывающих к сансаре. Метод взращивания заботы о Свободе...

10. Этап развития средней личности (лекция 2)

25 января 2020 года

Истина страдания − первая из четырёх благородных истин. Страдания в трёх высших областях существования. Страдания людей. Страдания асуров. Страдания богов (небожителей).

11. Этап развития средней личности (лекция 3)

08 февраля 2020 года

Виды страдания. Страдания рождения, старения, болезни, смерти. Страдания от разлуки с теми (с чем), кого (что) любишь. Страдания от встречи кого-то (чего-то), кто (что) тебе неприятно(-ен). Страдания от неполучения желаемого. Страдания от существования.

 12. Этап развития средней личности (лекция 4)

22 февраля 2020 года

Происхождение и пагубность омрачений (клешей). Вожделение. Гнев.

Гордыня. Неведение. Сомнение. Эгоцентрическое воззрение. Приверженность к крайности. Одержимость аскетизмом. Ложные воззрения.

13. Этап развития средней личности (лекция 5)

07 марта 2020 года

Процесс накопления и непреложность закона кармы. Добродетельные, недобродетельные и нейтральные поступки.

14. Этап развития средней личности (лекция 6)

21 марта 2020 года

Смерть и перерождение. Условия смерти. Мысли умирающего. Откуда и где собирается жизненное тепло. Процесс перерождения.

15. Этап развития средней личности (лекция 7)

04 апреля 2020 года

Бардо − промежуточное состояние, период времени. Бардо жизни. Бардо умирания. Бардо Ясного света. Бардо становления.

16. Этап развития средней личности (лекция 8)

18 апреля 2020 года

Мера развития установки средней личности. Основы пути Освобождения. Методики практики нравственности.

 

ВОСТОЧНЫЕ ШТУДИИ

2019 – 2020 годы

2019 год

Суббота

1 . Ремёсла Ирана

14 сентября 2019 года, начало в 18.30

Лектор – Виктория Валерьевна Янина, студентка Восточного факультета СПбГУ. Кафедра Иранской филологии.

Иранское искусство является одним из богатейших художественных наследий в мировой истории и включает в себя множество ремёсел. Например, галямзани, галямкари, фирузекуби, минакари, хатамкари, ковроткачество, каллиграфия, миниатюра, керамика.

Эти народные промыслы передавались из поколения в поколение на протяжении веков. Сегодня изделия ручной работы высоко ценятся в самом Иране и за его пределами, как уникальные произведения искусства. Каждый из этих шедевров имеет свою историю, с который Вы познакомитесь на данной лекции.

На лекции будут продемонстрированы образцы минакари, хатамкари, галямкари, каламы (ручки) для каллиграфии.

2. Буддизм при маньчжурской династии Цин в Китае (1644–1912 гг.)

12 октября 2019 года, начало в 16.00

Лектор – Татьяна Александровна Пан, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник, заведующий отделом Дальнего Востока ИВР РАН.

При маньчжурской династии Цин существовало четыре официальные религии (конфуцианство, буддизм, даосизм и шаманство), которые активно поддерживались церемониями при императорским дворе. Маньчжуры познакомились с буддизмом через монголов в самом начале создания Цинской империи и приняли его в качестве основной религии многочисленных монголов, вошедших в состав маньчжурского государства. При Цинской династии развивались два направления северного буддизма – китайский и тибетский: по всему Китаю строились храмы и монастыри, в Пекине печатались буддийские книги на китайском, тибетском и монгольском языках. Буддизм стал религией, которой уделяли особое внимание маньчжурские императоры Канси и Цяньлун, Живым Буддой называла себя и императрица Цыси. Доказательством этому являются могильные комплексы этих императоров, украшенные буддийскими барельефами и текстами из буддийских сутр. Лекция будет посвящена различным формам распространения буддизма в Китае при правлении маньчжурской династии и влиянию буддизма на традиционный маньчжурский шаманизм.

3. Русская революция и пропавшая коллекция: собрание восточных художественных предметов А. Н. и Н. В. Щегловых. Судьбы её владельцев и исследователей

23 ноября 2019 года, начало в 16.00

Лектор – Светлана Ивановна Марахонова, кандидат исторических наук.

Речь пойдёт об истории частной коллекции дипломата А. Н. Щеглова, собранной им в разных странах в конце XIX в. − начале ХХ в. После его смерти в 1919 г. его вдова Н. В. Щеглова попыталась продать часть коллекции ряду советских учреждений. В силу обстоятельств коллекция оказалась разрознена. Причастными к истории этого собрания оказались целый ряд российских востоковедов, таких, как В. Д. Смирнов, С. Г. Елисеев, О. О. Розенберг, В. М. Минорский.

4. Михаил Георгиевич Попов (1884—1930 гг.) и Николай Михайлович Попов(-Татива) (1883—1937 гг.): однофамильцы, ровесники, востоковеды-дальневосточники, люди схожей судьбы

21 декабря 2019 года, начало в 16.00

Лектор – Светлана Ивановна Марахонова, кандидат исторических наук.

Когда-то известные личности, преподаватели и переводчики с японского и китайского языков, авторы научных статей и книг, признанные в востоковедных кругах Москвы 1920-х гг., теперь они почти забыты. Обстоятельства отвели им не так много лет для реализации их потенциала как профессиональных востоковедов. Оба они были арестованы по навету и расстреляны по ложному обвинению в 1930-е гг. М. Г. Попов участвовал в Русско-японской и Первой мировой войнах, был полковником русской армии. Получил востоковедное образование в Восточном институте во Владивостоке. В 1920 г. выполнял секретную миссию в Китае − в качестве эмиссара Советской России посетил Сунь Ятсена. Преподавал в Военной академии РККА и в Московском институте востоковедения. Н. М. Попов окончил Лазаревский институт в Москве и Практическую восточную академию в Санкт-Петербурге. Служил в армии по призыву, во время Первой мировой войны был мобилизован. После революции переехал из Петрограда в Москву и стал одним из организаторов московского востоковедения, преподавал в Военной академии РККА и целом ряде гражданских учреждений. Был связан с советской разведкой. Для пользования военными написал книгу-справочник "Китай", которая была издана Разведуправлением штаба РККА в 1925 г. 

 

2020 год

Суббота

5. Айны и японцы в XVII–XIX вв.: торговля, культура,
экология и политика

14 марта 2020 года, начало в 16.00

Лектор – Василий Владимирович Щепкин, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИВР РАН.

Торговые отношения между японцами и айнами берут своё начало ещё в древности, однако регулярный и оформленный характер они приобретают с конца XVI в., когда торговые привилегии получил японский военный дом Мацумаэ. До этого времени айны вели активную торговлю со всеми народами региона Охотского моря, сохраняя тонкий экологический баланс с вмещающим ландшафтом. Однако торговля с японцами, которая для последних имела не только экономическое, но и ритуально-политическое значение, видоизменила не только экологию айнских земель, но и саму ткань айнской материальной и духовной культуры.

В данной лекции, опираясь на японские письменные и иллюстративные источники XVIII–XIX вв., мы проследим, какое влияние торговые отношения оказывали на разные аспекты жизни японцев и айнов.

6. Мусульманские святыни в Иньчуане (Нинся-уйгурский автономный район) и на северо-востоке Китая

11 апреля 2020 года, начало в 16.00

Лектор – Игорь Вячеславович Герасимов, доктор исторических наук, профессор кафедры истории стран Ближнего Востока СПбГУ.

Доклад основан на материалах поездки по двум регионам Китая (центрального и северо-восточного) с целью выявить и определить особенности китайского варианта ислама. Иньчуань является одним из важнейших центров исламской религии в Китае. За несколько столетий в этом городе и окружающих территориях сформировалась община, получившая название народности хуэй, обладающей своими мечетями, кораническими школами и соблюдающей общепринятые мусульманские традиции. Наряду с мечетями современного типа в предместьях Иньчуани сохранилась могила проповедника из Йемена, которая тщательно оберегается и является одним из сакральных и почитаемых мест в этом районе Китая. Народность хуэй проживает и на северо-востоке Китая в городах Чанчунь, Шэньян и Харбин, где имеются мечети различной архитектуры, отражающие как арабское, так и китайское влияние, и где представители народности хуэй проживают в сформировавшихся национальных районах внутри китайских городов.

 

РЕРИХОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ
В МУЗЕЯХ И СОБРАНИЯХ МИРА

Лекции читает Владимир Леонидович Мельников – учёный секретарь Государственного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника «Изборск», кандидат культурологии

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Среда, начало в 19.00

1. Рериховское наследие в Национальном художественном музее Молдовы (Кишинёв)

4 сентября 2019 года

Музей основан в 1939 году на базе коллекции Пинакотеки муниципия Кишинёва. Изначально коллекция насчитывала 161 ед. хр., разместившихся в двух залах. В наши дни коллекции музея располагаются в трёх зданиях, объявленных памятниками архитектуры национального значения. Сегодня коллекция музея насчитывает свыше 38 тыс. предметов искусства. В ней широко представлено молдавское изобразительное искусство. Особого внимания заслуживает коллекция молдавской христианской иконографии эпохи Средневековья. Русская живопись представлена работами А. Иванова, И. Репина, В. Перова, А. Саврасова, И. Шишкина, И. Айвазовского, Н. Рериха и др. Не меньший интерес представляет и коллекция европейской живописи XVI–XVIII веков (П. Гобер, Рембрандт, Ф. Баучер, П. Гаварни, О. Ренуар и др.). Безусловную ценность представляет также собрание работ японских мастеров XVII–XIX веков (Китагава Утамаро, Андо Хирошиге, Утагава Кунисада).

В музее хранится выдающееся произведение раннего Н. К. Рериха – картина «Псковский погост» 1903 года, что даёт новый повод поговорить на тему «Н. К. Рерих и Псково-Печерский край». В 1903–1904 годах художник создал не менее пяти различных вариантов на тему «Псковского погоста». В данном произведении он дал обобщённый образ псковской старины, соединив на полотне мотивы крыльца Псково-Печерского монастыря и ворот, храма и звонницы в селе Сенно недалеко от Изборска.

2. Рериховское наследие в Новгородском государственном объединённом музее-заповеднике (Великий Новгород)

октября 2019 года

Музей основан 4 мая 1865 года Николаем Гавриловичем Богословским (1824—1892), священником, учёным, археологом, секретарём Новгородского губернского статистического комитета. Решением XVI сессии Генеральной Ассамблеи ЮНЕСКО в 1992 году комплекс музеефицированных уникальных памятников архитектуры ХIXVII веков включён в Список Всемирного культурного наследия. Указом Президента РФ от 15 января 1998 года № 30 НГОМЗ включён в Государственный свод особо ценных объектов истории и культуры народов Российской Федерации. В состав музея-заповедника входят экспозиции, выставочные залы, памятники-музеи в Великом Новгороде и других городах Новгородской области.

В музее хранятся три произведения Н. К. Рериха. Они часто включаются в состав различных выставок, посвящённых творчеству художника. Кроме этого, в фонде археологии музея хранятся предметы из его археологических раскопок Н. К. Рериха. Об этих сокровищах и пойдёт речь на лекции.

3.  Рериховское наследие в Одесском художественном музее (Украина)

ноября 2019 года

Коллекция изобразительного искусства ОХМ – одна из наиболее значительных и многоплановых на Украине. Она охватывает все виды изобразительного искусства: живопись, графику, скульптуру, декоративно-прикладное искусство и включает в себя произведения русских и украинских мастеров иконописи от XVI века до современности, насчитывая более 10 тыс. оригинальных работ. Музей был открыт 24 октября (6 ноября) 1899 года по инициативе Одесского общества изящных искусств. Начало музейному собранию положили картины, переданные Императорской Академией художеств. Экспозиция музея размещена в 26 залах на двух этажах. Один из лучших разделов коллекции – искусство рубежа XIX–XX веков – отражает разнообразие и напряжённость творческих поисков этого сложного времени. В. Серов, М. Врубель, Н. Рерих, Б. Кустодиев, А. Бенуа, К. Сомов, В. Кандинский достойно представлены в собрании музея. Здесь экспонируется уникальная коллекция живописи мастеров Товарищества южнорусских художников, основанного в Одессе в 1890 году. Неповторимая самобытность работ К. Костанди, Г. Ладыженского, Г. Головкова, П. Нилуса сформировала основы Одесской живописной школы. Отдел современного искусства представляет художественную жизнь Одессы с 20‑х годов XX века до наших дней. В экспозиции представлены лучшие работы художников Одессы и других регионов Украины.

Рериховская часть коллекции музея – одно из самых богатых и разнообразных на Украине собраний художественного наследия Н. К. Рериха.

4. Рериховское наследие в Омском областном музее изобразительных искусств имени М. А. Врубеля

декабря 2019 года

Музей основан в 1923 году как картинная галерея при Западно-Сибирском Краевом музее по инициативе первого директора музея Ф. В. Мелёхина. Открытие галереи состоялось 21 декабря 1924 года. Основой коллекции послужили поступления из Московского и Ленинградского отделений Государственного Музейного фонда в 1924–1928 годах. Позднее собрание продолжало пополняться. В настоящее время музей располагается в двух зданиях, являющихся архитектурно-историческими памятниками города: Генерал-губернаторском дворце и бывшем Городском торговом корпусе. На сегодняшний день фонд музея составляет около 26 тыс. ед. хр. Это произведения живописи, графики, скульптуры, ДПИ, археологические предметы, редкие печатные книги и документы. В обоих зданиях развёрнута постоянная экспозиция, демонстрирующая разнообразие музейных коллекций. В год музей посещают около 166 тыс. человек.

Коллекция музея в настоящее время включает 6 произведений Н. К. Рериха, созданных в период 1903–1917 годов, а также произведения его старшего современника, коллеги по ИОПХ, художника М. П. Боткина, в петербургском доме которого ныне располагается Музей-институт семьи Рерихов. Один из немногих музеев в России азиатской, который лично посетил Н. К. Рерих, о чём осталась его запись в Книге посетителей музея.

2020 год

Среда, начало в 19.00

5. Рериховское наследие в Псковском государственном
объединённом историко-архитектурном и художественном
музее-заповеднике (Псков)

марта 2020 года

Музей-заповедник в данном статусе существует с 1979 года. Открыт в мае 1876 года по инициативе членов Императорской Археологической комиссии при Псковском губернском статистическом комитете И. И. Василёва и К. Г. Евлентьева. С 1902 году музей располагается в Поганкиных палатах – купеческой постройке XVII века. Коллекция музея формировалась за счёт частных пожертвований, поскольку в Пскове всегда был велик интерес общественности к древностям. В начале XX века художественное собрание пополнилось значительными произведениями живописи из частных собраний: псковского купца Ф. М. Плюшкина, мецената и земского деятеля Н. Ф. Фан-дер-Флита, а также сенатора А. Н. Мицкевича, завещавшего свою коллекцию «…родному городу Пскову, дабы положить в нём основание художественному музею». В первые годы советской власти художественное собрание существенно расширилось поступлениями из музея Академии художеств, Петроградского музейного фонда, а позднее – из ГРМ. В настоящее время музей – хранитель коллекции псковской иконописи XIV–XVII веков, художественного серебра XVI–XIX веков, картин русских и европейских художников, археологических находок, редких книг. Среди произведений русской живописи XX века в экспозиции музея представлена картина Н. К. Рериха «Крик змия». По эскизам Н. К. Рериха расписана Анастасьевская часовня в Пскове (построена по проекту архитектора А. В. Щусева в 1911 году). Проблемам сохранения древностей Псковской земли Николай Константинович посвятил немало своих статей и выступлений, открывал своим современникам красоту, создавая произведения, посвящённые историческим местам Пскова, Изборска, Печор, погостов Сенно и Малы, Порхова. Мемориальный музей-усадьба Н. А. Римского-Корсакова «Любенск – Вечаша» является филиалом Псковского музея-заповедника. По отношению к часовне Св. Анастасии музей-заповедник осуществляет хранительские функции. В фондах музея хранятся предметы из археологических раскопок Н. К. Рериха в бывшем Порховском уезде Псковской губернии.

6. Рериховское наследие в Региональном музее
Северного Приладожья им. Т. А. Хаккарайнена (Сортавала)

апреля 2020 года

Музей был открыт в Сортавале по инициативе Министерства культуры Республики Карелия и сортавальской общественности 1 октября 1992 года. В Сортавале с 1940 года со времени перехода территории под советскую юрисдикцию не было музея, просветительская работа велась силами общественности. Аналогичная ситуация сложилась и в соседних районах, поэтому было принято решение включить в «зону» исследования весь регион Северного Приладожья. Начало музейному собранию положили предметы из фондов Валаамского государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, а также предметы из общественных школьных музеев и прочих учебных заведений Сортавальского района, экспонаты, собранные членами Сортавальского отделения ВООПИК. В первые же годы деятельности музея фондовые коллекции пополнились предметами, собранными сотрудниками в экспедициях по Северному Приладожью. В настоящее время музейное собрание насчитывает 12,5 тыс. ед. хр. В коллекции графики хранятся 23 подлинные картины Б. А. Смирнова-Русецкого, считавшего себя учеником Н. К. Рериха, в том числе портрет и копия с картины Н. К. Рериха «Ладожские острова». Кроме традиционной музейной работы учреждение занимает активную позицию в области туризма на территории региона, разрабатывая и проводя экскурсии по туристским маршрутам района, включая маршрут «Н. К. Рерих в Приладожье», а также участвует в проектной деятельности, направленной на развитие территории, включая места жизни и творчества семьи Рерихов в Карелии. Музей располагается в здании, имеющем статус памятника архитектуры республиканского значения. Здание, принадлежавшее с 1903 по 1918 год известному в Финляндии врачу Йохану Густаву Винтеру, окружному врачу Сортавалы, вероятно, было неоднократно посещаемо Н. К. Рерихом, жившим рядом (в 200 м) осенью 1917 – зимой 1918 года в доме преподавателя Сортавальской учительской семинарии А. Т. Генеца. Музей постоянно занимается популяризацией творчества Н. К. Рериха через просветительские формы работы: выставки, экскурсии, лекции, краеведческие чтения, семинары, издательскую деятельность.

7. Рериховское наследие в Российской национальной библиотеке
(Санкт-Петербург)

6 мая 2020  года

История Российской национальной библиотеки насчитывает 225 лет от момента её основания императрицей Екатериной II 16 (27) мая 1795 г. Всё то, что происходило в общественной жизни страны, находило отражение в истории библиотеки и в её названиях. До 1917 года – Императорская публичная библиотека, до 1925 года – Российская публичная библиотека, до 27 марта 1992 года – Государственная публичная библиотека (с 1932 г. – имени М. Е. Салтыкова-Щедрина; неофициально – «Публичка») – одна из первых публичных библиотек в Восточной Европе. Согласно Указу Президента России, является особо ценным объектом национального наследия и составляет историческое и культурное достояние народов РФ.

После подавления в 1794 году восстания под руководством Тадеуша Костюшко и взятия Варшавы А. В. Суворовым, Библиотека Залуских, составлявшая 400 тыс. томов, была объявлена собственностью Русского правительства и в качестве военного трофея перевезена в Петербург в Императорский Эрмитаж и в дальнейшем послужила основой Императорской публичной библиотеки. Проект постройки здания выполнил архитектор Е. Т. Соколов. Библиотека была задумана не только как книгохранилище, но как общедоступный «источник народного просвещения». Планировалось собрать все книги, напечатанные в России, изданные за границей на русском языке, а также книги о России на иностранных языках (т. н. «Россика»). Екатерина II лично следила за постройкой библиотеки и принимала участие в сборе книг для библиотечного фонда. Открытие Императорской публичной библиотеки состоялось 2 (14) января 1814 года. Библиотека была открыта для всех независимо от социального положения.

Российская национальная библиотека – одна из самых больших библиотек в мире. В ней собрана самая большая коллекция книг на русском языке. В настоящее время фонды составляют 34 млн. ед. хр. В ней хранятся такие шедевры, как Остромирово Евангелие (1056–1057) – древнейшая дошедшая до наших дней книга на русском языке; фрагменты Синайского кодекса (IV век); «Ленинградский кодекс» 1010 года – древнейший полный датированный список Библии. Огромную культурную ценность имеет Библиотека Вольтера, насчитывающая 6 тыс. 814 томов. Во многих отделах РНБ хранится и наследие семьи Рерихов: эстампы, рукописи, книги, периодика, фотографии.

 

РЕРИХИ, ИХ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ, СОВРЕМЕННИКИ,
СОТРУДНИКИ И ПРОДОЛЖАТЕЛИ

Лекции читает Владимир Леонидович Мельников – учёный секретарь Государственного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника «Изборск», кандидат культурологии

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Среда, начало в 19.00

1. Друзья и коллеги Н. К. Рериха в Детском Селе
под Петроградом-Ленинградом (период 1918–1937 годов)

11 сентября 2019 года

На период 1918–1937 годов приходится наибольшее число материалов в фондах Санкт-Петербургского государственного музея-института семьи Рерихов, связанных с бывшим Царским Селом и его жителями. Все они относятся к петербургской семье Митусовых, в орбите которой всегда оказывалось немало людей, постоянно живших или бывавших в пределах современного города Пушкина. Сами Митусовы также любили посещать этот пригород Санкт-Петербурга.

Видимо, именно поэтому глава семейства, известный музыкант и либреттист Степан Степанович Митусов (1878—1942) однажды обзавёлся «Планом Царского Села» – картой центральной части поселения, отпечатанной в 1911 году Алексеем Сергеевичем Сувориным (1834—1912). При создании СПбГМИСР его основательница, дочь С. С. Митусова, педагог и художник Людмила Степановна Митусова (1910—2004) передала этот предмет нам. Данный экземпляр ценен своими пометками (карандашом и чернилами) на лицевой и оборотной стороне, которые, в основном, принадлежат другу С. С. Митусова, инженеру Артуру Францевичу Гудлевскому (Гудлявскому) (1887—1942), у которого в Детском Селе была своя дача. Женой А. Ф. Гудлевского была художница, ученица Н. К. Рериха и И. Я. Билибина, бывшая сотрудница С. С. Митусова в канцелярии Рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств Татьяна Владимировна Бакулина. И Рерихи, и Митусовы, и Гудлевские, и Толстые принадлежали к тем нашим соотечественникам, для которых Царское Село было чем-то священным, напоминающим о самом сокровенном и главном в их судьбе. Об этом и пойдёт речь на лекции.

2. Первая группа Учения Живой Этики в России

9 октября 2019 года

Под руководством двоюродного брата Е. И. Рерих Степана Степановича Митусова (1878—1942) в Петрограде-Ленинграде с начала 1920-х годов существовала группа последователей Учения Живой Этики (Агни-Йоги). В неё входили члены семьи С. С. Митусова, включая основательницу Музея-института семьи Рерихов в Санкт-Петербурге Людмилу Степановну Митусову (1910-2004), и его друзья. Одним из самых ярких участников группы являлся известный музыкант, пианист и дирижёр М. А. Бихтер. К С. С. Митусову после инициации в 1926 году в Москве Рерихами были направлены участники художественного объединения «Амаравелла» Б. А. Смирнов-Русецкий, А. П. Сардан и В. Т. Черноволенко, и общение этих людей с группой С. С. Митусова продолжалось до трагических репрессий и Второй мировой войны. Связь группы С. С. Митусова с Рерихами осуществлялась несколько лет после их отъезда на Запад напрямую, но всё чаще в дальнейшем через рижанина В. А. Шибаева. После того, как в конце 1920-х годов упал «железный занавес», отдельные известия приходили уже через З. Г. Фосдик из Нью-Йорка. В недавнее время в Риге были обнаружены ранее неизвестные письма С. С. Митусова Рерихам. Вместе с сохранившимися черновиками его заметок с откликом на прочтение первых книг Учения, а также ранее известными письмами из фондов Музея Николая Рериха в Нью-Йорке и Советского Фонда Рерихов (Музея Рерихов) в Москве – эти материалы помогают представить удивительно насыщенную и светлую творческую атмосферу первой группы Учения Живой Этики в России. Автор таинственного провидческого сочинения «Петрушина Гора» (1916), в котором он «вывел» точные и возвышенные образы Учителя («Тот»), Е. И. Рерих («Царица-правительница») и Н. К. Рериха («Министр-правитель»), музыкант и педагог Степан Степанович Митусов оставил нам завет непрекращающегося духовного даяния, горения и радости вопреки любым жизненным испытаниям и даже смерти. Заложенное им «зерно духа» не умерло и живёт в наши дни, процветая целым рядом культурных и творческих начинаний, среди которых и Музей-институт семьи Рерихов в Санкт-Петербурге, и петербургская школа камерного пения.

3.  Ольденбургские в творческой судьбе Рерихов

13  ноября 2019 года

Её Императорское Высочество принцесса Евгения Максимилиановна Ольденбургская, в девичестве Лейхтенбергская (1845—1925), была посредником между издательством Общины Св. Евгении и журналом «Искусство и художественная промышленность», издаваемым Императорским Обществом поощрения художеств (ИОПХ). По этой линии произошло сближение её с Н. К. Рерихом, занимавшего должность секретаря Комитета ИОПХ. Н. К. Рерих был лично знаком с принцессой и организовывал предоставление помещения в здании ИОПХ для художественного магазина Общины Св. Евгении.

Община Св. Евгении находилась под её непосредственным попечительством, бывшей внучкой Николая I по матери и внучкой Жозефины Богарне, супруги Наполеона, по отцу. Она вела активную общественную деятельность, кроме Общины Св. Евгении она патронировала Максимилиановскую лечебницу, была председателем Комитета Свято-Троицкой Общины сестёр милосердия, Императорского Минералогического общества, Императорского Общества поощрения художеств, устраивала художественные выставки, конкурсы, помогала художественным школам, её поддержку получили художники В. М. Васнецов, А. Н. Бенуа, она высоко ценила Н. К. Рериха.

Заказчиками картин художника Н. К. Рериха были её сын и невестка: Пётр Александрович Ольденбургский (герцог Георг Фридрих Петер Ольденбургский; 1868—1924) и великая княжна Ольга Александровна (1882—1960), сестра императора России Николая II, художница.

4. Н. К. Рерих и М. К. Чюрлёнис

11  декабря 2019 года

На лекции будет дан сравнительный анализ космологических прозрений обоих художников – сопричастности человека космосу, взаимосвязи хаоса и процесса самоорганизации как условия саморазвития природы и творчества человека; приведена высокая оценка Н. К. Рерихом творческих поисков М. К. Чюрлёниса; сделан вывод о том, что М. К. Чюрлёнис был основоположником космической темы в отечественном изобразительном искусстве, а Н. К. Рерих (совместно с Е. И. Рерих) показал в Учении Живой Этики генетическую связь земной культуры с процессом саморазвития космоса. В лекции использованы материалы Е. А. Трофимовой, В. А. Петрицкого, В. А. Жилкина и др.

2020 год

Среда, начало в 19.00

5. Американский художник Эмиль Бисттрам – ученик Мастер-Института Объединённых искусств, основанного Н. К. Рерихом

11  марта 2020 года

На лекции пойдёт речь об американском художнике венгерского происхождения Эмиле Бисттраме (англ. Emil Bisttram; 1895—1976), одном из ведущих художников и педагогов Юго-Запада США. Он был основателем трансцендентального искусства в Нью-Мексико, посвящённого темам изучения и продвижения универсального смысла, через приближение к идеальным форме и цвету с помощью звука. Больше всего известен как абстрактный художник, хотя его стиль варьировался от классического регионализма 1930-х годов до абстракций, основанных на теориях динамической симметрии Джея Хамбиджа и вдохновлённых творчеством Н. К. Рериха. В своих выступлениях и изданных текстах Бисттрам часто говорил о своём следовании Н. К. Рериху, начиная с учёбы в Мастер-Институте Объединённых искусств в Нью-Йорке. Однажды на день рождения русский мастер вручил ему несколько более широких, чем обычно, кистей, тем самым указывая, что он должен использовать более широкие мазки в своих картинах. Эмиль Бистрам продолжил художественное образование в Нью-Йорке в Национальной академии дизайна, а также у мексиканского художника-монументалиста Диего Риверы. В 1930 году Бисттрам впервые отправился в Таос, штат Нью-Мексико, где был очарован величием и безграничным пространством для пейзажа, а также занялся акварельными изображениями церемониальных танцев индейцев Юго-Запада. «Его кредо было рисовать не столько ради искусства, сколько ради духовного прозрения, которое он получает от акта творения», – так говорил о нём его современник.

6. Рерихи на Смоленской земле в кругу княгини М. К. Тенишевой.
Новые материалы

апреля 2020 года

Н. К. Рерих делился своими смоленскими впечатлениями в «записном листке художника» под названием «Талашкино» (село Берёзки, 28 июля 1904). Интересна его мысль о талашкинском празднике: «В молодёжи зарождаются новые потребности и крепнут ясным примером. Некогда бежать в винную лавку, некогда горланить и биться, когда нужно разучить поэтичные слова пушкинской сказки о Царевне и семи богатырях. Какое это чистое ликование! Как бегут после работы под вечер от кос и граблей к старинным уборам; как стараются сказать, как двигаются в танцах и играют в оркестре. С какой неохотой встречают ночь и конец. Это уже не слова, а дело со всею паутиною всесторонней красоты, которая даст иной подход к явлениям жизни. Сколько проливается бессознательно красивого, непосредственного. Только что любовался таким представлением. Был участником шумной радости». О том, что это было за представление, свидетельствует фотография из фондов Санкт-Петербургского государственного музея-института семьи Рерихов, запечатлевшая участников постановки спектакля «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» в усадьбе княгини М. К. Тенишевой. Спектакль представлял собой постановку оперы Н. П. Фомина по мотивам известной поэмы А. С. Пушкина. Н. К. Рериху была доверена роль королевича Елисея. Устремление к глубинам русской культуры было настолько велико, что Николай Константинович не удержался от участия в постановке на сцене усадебного театра. Мы видим его на снимке облачённым в специально вышитый талашкинскими мастерицами русский костюм…

7. Память о М. П. Мусоргском и его матери в семейном окружении их родственников – Рерихов и Митусовых

13 мая 2020  года

Лектору посчастливилось работать и жить бок о бок с человеком из родственного окружения великого русского композитора Модеста Петровича Мусоргского (1829—1881). Речь идёт о Людмиле Степановне Митусовой (1910—2004), фактической основательнице Санкт-Петербургского государственного музея-института семьи Рерихов. Именно от неё лектор впервые узнал о родственных связях Рерихов, Митусовых и Мусоргских, именно от неё впервые ему пришла весть о глубоком интересе Рерихов и Митусовых к Модесту Петровичу, о контактах последнего с ними через многочисленный род Голенищевых-Кутузовых. Многолетняя переписка с Николаем Степановичем Новиковым (1933—2013) и единственная личная встреча с ним в Великих Луках в 2013 году также укрепила докладчика в необходимости рассказать о памяти, предававшейся в семьях Рерихов и Митусовых из поколения в поколение весь XX век: памяти о своём великом соотечественнике композиторе М. П. Мусоргском.

 

ЗОВ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТИ: ИНДИЙСКИЕ РЕЛИГИИ И СИСТЕМЫ МЫСЛИ

Лекции читает Сергей Владимирович Пахомов – доцент кафедры философской антропологии и истории философии Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Среда, начало в 19.00

1.   Откровение божественной реальности: веды и упанишады

25 сентября 2019 года

Священные веды являются, наверное, самыми важными для индийской духовной истории текстами. Они считаются в традиции откровением, полученным от богов. В историческом плане составление вед происходит примерно три тысячи лет назад. Веды описывают пантеон и деяния божеств, различные гимны и ритуалы, устройство универсума и общества. Поздние части вед – упанишады – воспринимались в древности как эзотерические произведения, выясняющие природу высшей реальности и способы её достижения.

2.  Как стать сиддхой: аскеза джайнизма

23 октября 2019 года

Джайнизм – одно из древнейших религиозных учений мира, имеющее как минимум 2,5 тыс. лет непрерывного существования. Созданное в ходе деятельности выдающегося наставника Джины Махавиры (V в. до н. э.), учение джайнов распалось со временем на ряд субтрадиций, из которых особенно выделяются две – «одетые в белое» (шветамбары) и «одетые в пространство» (дигамбары), отличающиеся друг от друга по ряду компонентов.

В джайнизме считается, что душа, обладающая по своей природе всеведением, облеплена кармической материей и поэтому вынуждена страдать, переходя из тела в тело. Помочь душе выйти из-под власти кармы помогают суровые аскетические практики, в полной мере доступные только монахам – именно они и могут надеяться на окончательное освобождение.

3.  Как вернуться к самому себе: философия йоги Патанджали

27 ноября 2019 года

Ко времени составления основного текста классической йоги Патанджали, «Йога-сутрам» (начало новой эры), история йоги насчитывала много веков. Автор этого знаменитого произведения обобщил различные практики и методы йоги и соединил их с философией, очень близкой по своему духу с дуалистической философией древней школы санкхьи. Главная цель философии йоги – дать теоретическое и практическое обоснования выхода из плена первоматерии того, что придавало этой материи жизнь и видимость сознания – духа-пуруши, который возвращается к самому себе в состоянии освобождения (кайвалья).

4. Как не очароваться майей: откровение адвайта-веданты

25  декабря 2019 года

В начале новой эры появляется такая религиозно-философская школа, как веданта, пытающаяся осмыслить наследие вед в новых исторических условиях. Ещё через несколько столетий в рамках веданты начинают складываться различные школы веданты, первая из которых проповедует тотальное единство (адвайта) духовного бытия, или Брахмана.

Наилучшим образом философия адвайты выражена в трудах великого мыслителя и религиозного реформатора Шанкары (VIII–IX вв.). Одна из важнейших категорий адвайты – майя, или сила космической иллюзии, ответственной за глубочайшие заблуждения человека. Практика джняна-йоги (йоги знания) позволяет стороннику адвайты скинуть морок майи с её многоликостью и навсегда соединиться с Абсолютом, обретя «освобождение при жизни».

2020 год

Среда, начало в 19.00

5. Трансформация сознания: послание тантры

18  марта 2020 года

В эпоху индийского Средневековья на Индостане широко распространились практики тантры (тантризма), уходившие корнями в архаичные культы почитания грозных женских божеств. Тантра внесла огромный вклад в развитие ритуальной стороны индуизма и буддизма. Тантрические мандалы, янтры, мантры, ньясы и другие элементы богослужений стали использоваться повсеместно, даже в нетантрических кругах. Вместе с тем некоторые тантрические практики воспринимались как вызов общественному мнению, в связи с чем у тантрического движения появилось немало противников. Не подавляя чувственные желания, страсти, тантра пытается трансформировать их в сторону просветлённого, недвойственного видения.

6. Медитация Благодетеля: феномен шиваизма

15  апреля 2020 года

История шиваизма в Индии насчитывает много веков. Возможно, что впервые он проявился ещё в эпоху Хараппской цивилизации (III тыс. до н. э.). Великий и грозный бог Шива (Рудра) упоминается и в писаниях Вед. Со временем Шива-благодетель превратился в одного из ведущих божеств индуизма, с именем которого связано множество преданий и мифов. Шива считается основоположником различных стилей танца и школ йоги, покровителем аскетов. Примерно полторы тысячи лет назад шиваизм был ведущей религией на Индостане. Но и в наши дни Шиве поклоняются десятки миллионов индуистов. О различных аспектах шиваитской веры пойдёт речь на нашем занятии.

7. Игры во Вриндаване: кришнаитское бхакти

20 мая 2020  года

Движение бхакти, или преданной любви к Богу, развивалось в Индии у местных племён, не задетых влиянием арийско-ведийской традицией. Ещё до новой эры у некоторых таких племён на севере страны начинает складываться культ темнокожего бога Кришны, в котором переплелись воедино образ лирического героя, любящего музицировать и танцевать, и героя эпического, беспощадно сокрушающего своих врагов. Всплеск кришнаитского бхакти происходит уже в эпоху Средневековья, когда складываются различные школы и традиции бхакти, формируется мировоззрение кришнаизма на основе философии веданты. К одному из позднесредневековых реформаторов бхакти, Шри Чайтанье, жившего в Бенгалии в XV–XVI вв., возводят свои истоки все современные кришнаитские ветви.

 

КАК ПРОНИКНУТЬ В ТАЙНЫ БЫТИЯ: ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ ЗАПАДНЫХ МИСТИКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

Лекции читает Сергей Владимирович Пахомов – доцент кафедры философской антропологии и истории философии Института философии человека РГПУ им. А. И. Герцена

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Воскресенье, начало в 16.00

1. Под управлением звёзд: история и философия астрологии

15 сентября 2019 года

Зародившись в Древней Месопотамии несколько тысячелетий назад, астрология, или учение о влиянии небесных тел на земные дела, прошла довольно солидный путь развития. Она и в наши дни, как и встарь, пытается ответить на вопросы о грядущем, которые волнуют всех людей. По-разному относились к астрологии в различных частях мира в разные времена, от восхваления до преследований, от признания её в качестве истинной науки до восприятия её как лженауки.

На лекции будут рассмотрены основные понятия астрологии, сформировавшиеся ещё в эпоху эллинистического мира на рубеже старой и новой эр, показаны основные этапы развития астрологии, с древности до настоящего времени.

2.  Как добыть философский камень: история
западноевропейской алхимии

20 октября 2019 года

Как и многие другие эзотерические традиции, алхимия восходит в своих истоках к ближневосточному эллинистическому времени. Впоследствии она развивалась в Византии, арабских странах, откуда попала в Средние века в Европу, где алхимия стала довольно известной дисциплиной в XVI–XVII вв. Алхимики, грезя о лаврах могущественных творцов, стремились создать «философский камень», вещество, позволявшее превращать низшие субстанции в высшие.

О философской сере и философской ртути, загадочной первоматерии, различных этапах алхимических операций, удивительных трансмутациях, а также о теоретических основаниях алхимии пойдёт речь на нашей лекции.

3.  Как превзойти материю: ближневосточный гностицизм

24  ноября 2019 года

Гностицизм – древнее религиозное движение, сложившееся на Ближнем Востоке чуть меньше двух тысяч лет назад, в которое входило множество отдельных школ и выдающихся личностей. Гностики стремились к обретению «гнозиса», или особого типа знания, которое позволяло его обладателю, как они верили, выходить за пределы земного бытия и возвращаться в великолепный божественный мир, лишённый всего материального. Христианская церковь вела с гностицизмом беспощадную борьбу, но, несмотря на это, следы гностических идей есть и в самых главных христианских текстах. Хотя церковь смогла подавить гностические взгляды, впоследствии они неоднократно возникали в ходе истории человечества в виде «ересей» и «сект», и дожили до наших дней.

4. Откровение Гермеса Трисмегиста и история герметизма.

22  декабря 2019 года

В эпоху эллинизма (конец старой эры) складывается синкретический образ Гермеса Трисмегиста, или Триждывеличайшего, в котором соединились образы греческого бога Гермеса и египетского Тота. В герметических писаниях, образовавших так называемый Герметический корпус, бог и учитель Гермес передаёт эзотерическое откровение о происхождении и устройстве мира, о происхождении человека, путях спасения людей. В других произведениях, примыкавших к этому корпусу, Гермесу приписывались сочинения по магии, алхимии, астрологии, медицине и т. д. В эпоху Ренессанса на полтора столетия воскресает забытый интерес к Гермесу, однако впоследствии этот возрожденческий герметизм угасает, не выдержав конкуренции с наукой. В современную эпоху герметические идеи обретают второе дыхание в рамках движения неогерметизма.

2020 год

5. Как исчислить бытие: развитие каббалы

22  марта 2020 года

Каббала (букв. «традиция») – средневековое иудейское мистическое движение, появившееся в Западной Европе (Франция, Испания). В свою очередь, это движение восходит к очень древним традициям, сложившимся у еврейского народа в ходе его драматичной истории. История каббалы подарила миру множество блестящих мыслителей, глубоких мистиков и выдающихся общественных деятелей, в том числе таких как Авраам Абулафия, Моше Леон, Ицхак Лурия, Моше Кордоверо. Древо сефирот и загадочный паргод (занавес), Адам Кадмон и таинственная Шехина, «путь имен» и экстатические прозрения, магические артефакты и хасидские цадики – эти и другие темы будут затронуты на нашей лекции.

6. Прикосновение к Богу: история христианского мистицизма

19  апреля 2020 года

История христианского мистицизма – это фактически и история всего христианства; уже в евангельских описаниях жизни Иисуса Христа встречается множество мистических явлений и чудес. Ключевая фигура в развитии христианского мистицизма – таинственный раннесредневековый автор, скрывшийся под именем Дионисия Ареопагита. В своих трактатах он заложил основы для последующего развития мистицизма в христианстве. Католические (Бернар Клервоский, Тереза Авильская, Хуан де ла Крус, Игнатий Лойола), протестантские (Якоб Беме), православные (исихасты) мистики по-своему выражали в описаниях собственного опыта христианские истины, предложили множество углублённых и серьёзных практик работы над собой. Опыты христианских мистиков, многие из которых причислены к лику святых, востребованы в странах распространения христианства и поныне.

7. Как построить храм в душе: история масонства

24 мая 2020  года

Вольное каменщичество, или «франкмасонство», возникает в кругах средневековых западноевропейских каменщиков. Впоследствии в их среде возникает «спекулятивное» масонство, воспринимавшее профессиональные навыки и инструменты каменотёсов как символы духовного совершенствования. Постепенно складывается множество масонских объединений, отличавшихся друг от друга количеством и спецификой степеней посвящения, символикой, атрибутикой, легендами, обрядами и т. д. Масонство оказало огромное воздействие на мировую культуру, став органичной частью духовной истории человечества.

 

СВЯЗИ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
(10–3 ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.)

Лекции читает Арусяк Аветиковна Азизян – кандидат искусствоведения

2019 год

Воскресенье, начало в 16.00

1. «Женщина на корточках»

08 сентября 2019 года

Раскопки памятников докерамического неолита на Ближнем Востоке. Культовый (тотемический?) центр Гёбекли Тепе (Юго-Восточная Турция, X–IX тыс. до н. э.): изображение «женщина на корточках» и его функция символической двери в обряде инициации мальчиков. Прототипы и аналоги «женщины на корточках» из поселений в бассейнах рек Среднего Евфрата, Верхнего Тигра и Центральной Турции. «Женщины на корточках» в контексте композиции «бычьи игры» в поселении Чаталхёйюк (Центральная Турция).

2. «Бычьи игры»

13 октября 2019 года

Наскальная живопись стиля «Круглые головы» в Центральной Сахаре: композиции «бычьи игры» с «женщинами на корточках». Их появление в Восточной Сахаре (Юго-Западный Египет, около конца VI тыс. до н. э. (?)): Пещера Зверей/Монстров на плато Гилф Кебир. Гипотеза о трансформации иконографического типа «женщина на корточках» в иероглиф Ка (Двойник) в V–IVтыс. до н. э.

3.  Животное и голова человека

10  ноября 2019 года

Скульптуры животных, сжимающих голову/лицо человека из Невали Чори и Гёбекли Тепе (Юго-Восточная Турция, X–IX тыс. до н. э.). Статуи фараонов Древнего Египта с соколом Хором, сжимающим голову фараона (III–II тыс. до н. э.). Глотание животным тотемом неофита инициации как предполагаемое содержание всех скульптур.

4. Междисциплинарный контекст

08  декабря 2019 года

Данные археологии, сравнительно-исторической лингвистики, популяционной генетики, поддерживающие миграции с Ближнего Востока в Северную Африку. Заключение: визуальная форма и особенности распространения информации на Древнем Востоке.

 

ПРЕДАНИЯ СТАРИНЫ И СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Лекции читает Вячеслав Григорьевич Мизин – действительный член
Российского Географического общества, исследователь, путешественник

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Пятница, начало в 17.00

1. Н. К. Рерих и сакральные места Ижорского плато

27 сентября 2019 года

Н. К. Рерих известен в первую очередь как художник и философ, менее известна его археологическая деятельность, и практически неизвестно то, что он был первым исследователем природных почитаемых мест Ижорской возвышенности. Именно он первым собирал связанный с этими местами фольклор, первым провёл археологические раскопки священных мест, оставил первые зарисовки молитвенных горок, священных деревьев. На лекции будут представлены материалы полевых выездов по местам, исследованным Н. К. Рерихом в конце XIX века, рассматриваются параллели с другими подобными местами, даются интерпретации с современных позиций. В ходе лекции будет представлен фильм «Изварскими тропами Рериха».

2. Каменные лабиринты Финского залива
в контексте современных представлений

25  октября 2019 года

В ходе лекции будут представлены и раскрыты малоизвестные широкой публике факты о каменных лабиринтах на островах Финского залива. Эти памятники долгое время оставались неисследованными и почти забытыми. Сейчас эти лабиринты уже не считаются доисторическими, но, тем не менее, у каждого из них своя история, с некоторыми из них связаны легенды, да и в целом, научное изучение каменных лабиринтов Северной Европы началось именно с одного из таких памятников на территории Ленинградской области. Современные исследования позволяют достаточно обоснованно ответить на многие вопросы, касающиеся этих странных объектов. В ходе лекции будет представлен фильм «Mare Labyrinthum» (50 мин.).

3.  Природные почитаемые места: деревенские святыни
 на стыке ХХ–ХХI веков

22 ноября 2019 года

Почитаемые рощи, святые камни и целебные родники… Несколько столетий назад такие почитаемые объекты были почти у каждой деревни. Предания и суеверия связанные с ними зачастую переживали целые эпохи. ХХ век нанёс самый большой урон данному пласту памятников. Их разрушали коммунисты и мелиораторы, переселения народов и войны уничтожали память о них и бытовавшие традиции. Но, несмотря на все превратности, десятки деревенских святынь всё же сохранились до нашего времени. Как выглядят они сейчас? Как изменяются за последние годы? Чего хочет современный человек от древних святынь? В лекции на ряде примеров будут рассмотрены эти и другие вопросы.

4. Знаки на островах. Об одном типе наскальных знаков
 на островах Финского залива

06 декабря 2019 года

Ленинградская область не богата петроглифами, но и здесь можно встретить вырезанные на скалах знаки. В большинстве случаев это будут автографы XIX–XX вв. Но среди них особняком стоит один знак, называемый «роза». История этого знака тесно переплетена с историей лабиринтов, ещё столетие назад он был символом одной из самых престижных и доходных профессий в акватории Балтийского моря – лоцманов.

 

СЕМИНАРЫ

Семинары Музея-института семьи Рерихов – это реализующийся на протяжении нескольких лет проект, ориентированный на пропаганду традиций, выдающихся достижений и образцов петербургской и российской культуры.

Целью данного проекта является введение в научный и массовый оборот последних исследований в области рериховедения, а также в областях науки, искусства и культуры, имеющих непосредственное отношение к наследию семьи Рерихов и их окружения.

Проведением данных семинаров музей-институт осуществляет такие задачи, как выявление новых материалов и подходов в исследовании проблем рериховедения. Использование новых выявленных материалов в научно-методической, экскурсионной и выставочной работе музея. Популяризация жизни и творчества семьи Рерихов и их окружения, а также рериховской концепции Культуры.

Семинары интересны и ориентированы на научные, художественные круги, а также массовую аудитория, интересующуюся исследованиями в области рериховского наследия, вопросами культуры, науки и искусства.

Несомненна социальная значимость в вопросах возрождения традиций петербургской культуры, введения в научный и культурный оборот огромного пласта многообразного творческого наследия семьи Рерихов и их окружения.

 

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ СЕМИНАР
ПЕТЕРБУРГСКОГО РЕРИХОВСКОГО СБОРНИКА

Руководитель семинара Анна Александровна Савкина – заместитель директора Музея-института семьи Рерихов по научной работе, кандидат искусствоведения

2019 – 2020 годы

2019 год

Пятница, начало в 17.00

1.  Академик живописи М. П. Боткин

20 сентября 2019 года

Докладчик – Елена Вячеславовна Бакалдина, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела фондов службы главного хранения Музея-института семьи Рерихов.

Известный коллекционер, художник и общественный деятель Михаил Петрович Боткин (1839—1914) всегда подчёркивал, что он в первую очередь художник. Он попробовал себя практически во всех жанрах живописи: исторической, портретной, жанровой, натюрмортной и пейзажной живописи, делал офорты. При жизни его картины участвовали в многочисленных академических и всемирных выставках.

2. Древнеиндийский эпос «Махабхарата»

18 октября 2019 года

Докладчик – Анастасия Валерьевна Ульянова, научный сотрудник музейно-выставочной службы Музея-института семьи Рерихов.

Махабхарата – древнеиндийский эпос, не знающий себе равных среди других эпических произведений древности. Её текст, превосходящий по объёму Одиссею и Илиаду в несколько раз, по преданию был составлен в стихах мудрецом Вьясой, в незапамятные времена проживавшим в долине Кулу. Там, памятуя о своём предшественнике в этих землях, в 1928 году поселилась семья Рерихов.

Махабхарата велика не только своим объёмом, это невероятно многогранное и глубокое по своему идейному содержанию, значительное по своей художественной выразительности произведение. Эта грандиозная поэма создавалась веками и содержит не только эпические сказания о борьбе индийских родов, но и философские размышления многих поколений и школ индийских мудрецов, всевозможные притчи, мифы, легенды и гимны. Исследователи говорят о Махабхарате как об энциклопедии жизни древних индийцев, но это также и история нравственного развития человека, постижения собственной природы и духовного предназначения каждого существа во Вселенной. Для читателя, впервые взявшего в руки книги Махабхараты, многое покажется непонятным, затемнённым спецификой языка поэмы, непривычными образами, огромным разнообразием терминов. Однако, разобравшись в этих особенностях текста, читатель не только многое узнает об индийской культуре с самых её истоков, но сможет по-новому взглянуть на себя и окружающую действительность. На семинаре будут предложены к обсуждению вопросы о генезисе и структуре Сказания, его сюжете и проблематике.

3. Поэтика памяти в пейзажной живописи русского символизма конца XIX – начала XX века

15 ноября 2019 года

Докладчик – Анастасия Сергеевна Яковлева, методист по музейно-образовательной деятельности Музея-института семьи Рерихов.

Память как комплексная образная структура обретает особый смысл и значение в русском искусстве конца XIX – начала XX века. Эпоха драматических событий и потрясений, время исторического рубежа порождают не только переосмысление ценностных ориентиров, но и трансформацию понятия Памяти, смену векторов освоения прошлого, углубление значения личностного опыта, расширение границ понимания культурного наследия. Мировоззренческая категория «сакрального», находящаяся в основе мифа символизма, обусловила амбивалентность его поэтики. Это привело к вариативности художественного воплощения символистской парадигмы, что не позволяет свести её феномен к однородной системе. Более того, «сакральное» определило и сложное содержание воскрешаемой памяти, к которой взывает заворожённый художник. Отказ от временной линейности в пользу цикличности устанавливает особую темпоральную логику, не вписывающуюся в рамки профанного опыта. В докладе осмысление прошлого рассматривается в положительных и негативных символистских мифологемах пейзажных произведений М.А. Врубеля, В.Э. Борисова-Мусатова, А.Н. Бенуа и К.А. Сомова.

4. Творчество художников-фронтовиков Олега Карташова и Ростислава  Тронина

20 декабря 2018 года

Докладчик – Анна Александровна Савкина, заместитель директора по научной работе Музея-института семьи Рерихов.

В 2018 году Санкт-Петербургский музей-институт семьи Рерихов провёл выставку, представляющую зрителям мастеров, творческий путь которых был оборван Великой Отечественной войной. Художники Р. В. Тронин и О. В. Карташов – мужья сестёр Митусовых, двоюродных племянниц Е. И. Рерих. Ростислав Владимирович Тронин (1912—1942) – супруг Л. С. Митусовой, талантливый график, ученик И. Я. Билибина. В 1941 году Ростислав ушёл на фронт, чтобы больше не вернуться. В боях погиб и муж старшей сестры Л. С. Митусовой, Златы, художник Олег Всеволодович Карташов (1915—1941), ученик В. В. Стерлигова. На семинаре будут представлены основные темы работ художников, преемственность русской художественной традиции.

2020 год

Пятница, начало в 17.00

5. Девика Рани и Хамансу Раи – пионеры индийского кино

17 января 2020 года

Докладчик – Андрей Петрович Соболев, президент «Исследовательского Фонда Рерихов», член Ассоциации искусствоведов, член Союза писателей Ленинградской области и Санкт-Петербурга.

Выступление посвящено двум выдающимся индийским личностям, внёсшим огромный вклад в развитие индийской киноиндустрии в 1920–1940-х годах. Основав в Индии киностудию «Бомбей Токиз», оснастив её самым современным оборудованием и лучшими специалистами, они в самом начале развития индийской кинопромышленности были одними из первых, кто начал снимать индийские звуковые фильмы по мировым стандартам, установив высокий уровень в производстве картин. А Девика Рани стала ведущей актрисой индийского кино, яркой личностью, любимой поклонниками разных поколений на протяжении многих лет.

На семинаре будут освещены основные моменты их творческого пути, становление и развитие студии «Бомбей Токиз». Показаны многочисленные фотографии. Многие материалы будут представлены впервые.

6.  Основные характеристики философии космизма. Понятия космизм, русский космизм, космическая философия

21 февраля 2020 года

Докладчик – Егор Сергеевич Шушаков, кандидат философских наук. Философский факультет Московского государственного университета (Москва).

Семинар будет посвящён краткому изложению философских идей представителей философии космизма. В частности, будут затронуты идеи Н. Ф. Фёдорова, В. Н. Муравьёва, Н. А. Сетницкого, А. К. Горского, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, А. А. Богданова, Н. А. Умова, А. Святогора и братьев Гординых. Целью семинара является формирование у слушателя цельного восприятия концепта «философии космизма» и философской традиции, включающей в себя не только представителей русского космизма, но и космизма как мирового интеллектуального движения. В связи с последним будут упомянуты идеи Дж. Фиске, Дж. Хаксли, П. Тейяра де Шардена, Э. Леруа, Шри Ауробиндо Гхоша. Также будет дана авторская парадигма и определения основных понятий «космической философии», выделены её основные черты.

 

7. Современные научные исследования сознания и постулаты Учения Живой Этики

20 марта 2020 года

Докладчик – Анжела Кеннеди Мазаева-Каненга, учёный секретарь Музея-института семьи Рерихов.

В книгах Учения Живой Этики множество раз говорится о проблемах науки. Например, в кн. Беспредельность, Ч. II. говорится, в том числе, о междисциплинарном синтезе: «Условия новых научных достижений должны соответствовать требованию будущего». Исследование этой темы включает и промежуточные результаты исследований, отбрасывая которые наука теряет много времени и отодвигает многие результаты. Говорится, что явление постоянного расширения лежит в основании развития наук. Среди подготовительных процессов в исследованиях, несомненно, бывают многие незаконченные открытия. Эти вопросы связаны с проблемами появления и развития нового знания. Каким образом духовное знание связано и может быть соотнесено с научной методологией. В связи с этим неизбежно может быть поднят вопрос о становлении «этического учёного» не во внешних проявлениях этого словосочетания, но опираясь на духовные принципы. Каким образом в научной парадигме сочетание духовных знаний может углубить исследования материальных явлений мира. Здесь важными результатами могут поделиться современные исследования вопросов сознания. Какими инструментами, набором знаний и качеств необходимо обладать исследователям, чтобы их поиск приводил к ощутимым качественным достижениям. Сегодняшние современные позиции учёных и исследователей разными путями приводят к осознанию многих, заявленных постулатов и существующие исследования позволяют шире говорить о «правоте» постулатов философского наследия Рерихов с точки зрения развития западной научной мысли на современном её этапе. В одном из современных исследований авторы приходят к выводу, что в древних трудах и философском наследии, пришедшем с именами Е. П. Блаватской и семьёй Рерихов, мы действительно видим предвосхищение синтеза двух современных и конкурирующих познавательных установок – конструктивизма и реализма.

В культурологии и при изучении лингвистических вопросов, приходит на важное место тема изучения Символа, его ёмкости и значения для развития и эволюции человечества, это отражено в исследованиях процессов творчества, психики/психологии, психофизиологии, нейрофизиологии, исследованиях мозга, проблем сознания. Будут затронуты исследования в рамках синергетической парадигмы, конвергентных технологий и когнитивной науки.

8. Археологическая коллекция Музея-института семьи Рерихов

17 апреля 2020 года

Докладчик – Татьяна Сергеевна Матехина, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела фондов службы главного хранителя Музея-института семьи Рерихов.

В основе археологического фонда Музея-института семьи Рерихов, созданного в 2001 году, коллекция Н. К. Рериха памятников Каменного века из его квартиры на набережной реки Мойки, сохранённая семьёй Митусовых.

Следуя направлениям научных интересов семьи Рерихов, с 2005 года Музей-институт стал инициатором комплексных исследований в Центральной Азии в сотрудничестве, в частности, с Институтом истории материальной культуры Российской академии наук, Государственным Эрмитажем, Алтайским государственным университетом, Министерством культуры Республики Тыва. В рамках этой программы выявляются перспективы полевого исследования, изучаются аварийные археологические объекты. С 2009 года часть экспедиционных сборов, полученных в результате этих исследований в Алтайском крае, республиках Алтай, Тыва и Хакассия, поступила в фонды музея-института, что составляет более 300 предметов.

9. Н. К. Рерих и русская революция 1917 года

15 мая 2019 года

Докладчик – Михаил Александрович Кондратьев, научный сотрудник музейно-выставочной службы Музея-института семьи Рерихов.

«И я видел, как луч света упал на него, я видел рождение “нового человека” <…> Это че-ло-век!» (Колоницкий Б. И. «Товарищ Керенский»: антимонархическая революция и формирование культа «вождя народа» (март–июнь 1917 года). М., 2017. С. 344.). Рождение «нового человека» в новой России не могло пройти мимо Н. К. Рериха, как и Февральская революция 1917 года Прибыв в Петроград в марте 1917 г., Н. К. Рерих включается в строительство нового государства.

На лекции будет рассмотрена деятельность Н. К. Рериха в Особом совещании по делам искусства при комиссаре Временного правительства. Одной из задач Особого совещания было сохранение художественных памятников и сокровищ России от расхищения и уничтожения. В состав членов Особого совещания входили: Н. К. Рерих, Г. К. Лукомский, М. Горький (А. М. Пешков), А. Н. Бенуа и др. В ходе лекции впервые будут представлены материалы, отложившиеся в Отделе рукописей Русского музея и Российского государственного исторического архива. Также будет подробно рассмотрена деятельность Особого совещания по делам искусства при комиссаре Временного правительства и работа в его составе Н. К. Рериха.

 

СЕМИНАР ОБЩЕСТВА «ЗОВ К КУЛЬТУРЕ»

Руководитель семинара Наталья Константиновна Папахова – член правления Культурно-просветительного общества «Зов к Культуре»

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Воскресенье, начало в 16.00

1. Н. В. Гоголь «Из писем…». Служение человечеству

Ведущий: Таисия Андреевна Пугачёва

29 сентября 2019 года

Е. И. Рерих писала, что люди «не любят вообще понятия служения, но ведь вся жизнь будет непрерывным служением. Утеря понятия служения обратила земное бытие в рабство и безумие».

Понятие служения − это, по сути, решение задач жизни. Вот с такой позиции мы и будем рассматривать советы жизни, которые Гоголь давал в письмах своим друзьям. Гоголь понимал служение Богу как основной принцип жизни, как работу для будущего.

2. Лев Николаевич Толстой о вере ложной и истинной

Ведущая: Папахова Наталья Константиновна

01 декабря 2019 года в 13.00

По словам Н. К. Папаховой, наследие Льва Николаевича Толстого ценно тем, что мы, благодаря его дневникам и записям, имеем пример человека, стремящегося к Истине и к построению всей жизни по Учению Христа. Л. Н. Толстой предстаёт перед нами как философ не по образованию, а по сути – любящий Мудрость, то, что дано человечеству Иисусом Христом. Многие мысли Льва Николаевича, рождённые в исканиях Истины, ценны для нас, как к Истине приближающие, несмотря на имеющиеся ошибки и заблуждения, которых не избегает каждый ищущий на своём пути.

2020 год

Воскресенье, начало в 16:00

3. Духовные подвижники Руси

Ведущая: Ковалёва Людмила Викторовна

02 февраля 2020 года

Множество миллионов лет существует человечество, и к какому состоянию оно пришло?  С одной стороны – прекрасное искусство, достижения науки, устремление к Богу, забота о ближнем, а с другой – самые низшие проявления, в которых люди разрушают и себя, и всё прекрасное, ведя человечество к самоуничтожению. На помощь заблудшему человечеству неоднократно приходили Учителя – Те, Кто указывали путь в эволюцию, давая Знания Основ жизни. Но и на Земле есть те, кто истинно, в глубине сердца несут любовь к этим Основам. Они своим личным примером, в подражании Великим Учителям человечества, несут Знания и Любовь, помогая найти путь заблудшему человечеству. Эти духовные подвижники воплощались в разных странах и народах. Кто они – духовные подвижники Руси?

4. Константин Дмитриевич Ушинский – основоположник русской
научной педагогики

Ведущая: Ольга Ивановна Наконечная

05 апреля 2020 года

Константин Дмитриевич Ушинский по праву считается народным педагогом. Педагогические идеи и преобразования Ушинского совершили переворот в системе образования дореволюционной России. Мало кто из педагогов того времени заслужил такое уважение и авторитет, любовь детей и их родителей, как Константин Дмитриевич Ушинский. Он стал основоположником педагогической науки, которой ранее не существовало в России.

 

СЕМИНАР «ПРЕДЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ»

Руководитель Сергей Викторович Чебанов – доктор филологических наук, профессор кафедры математической лингвистики СПбГУ

Сезон 2019 – 2020 годы

Семинар посвящён обсуждению соотношения предельных вопросов философии, которые не имеют эмпирического фундирования, и фундаментальных вопросов позитивной науки (физики, биологии, психологии, лингвистики и т.д.). В ситуации, когда развитие философии и науки пошло по пути стремления к информационной полноте охвата данных, а не личностной апелляции к глубоким слоям самосознания, эта тематика оказалась на периферии как академической, так и публичной культуры.

Отличительной особенностью предельных вопросов, ответы на которые относятся к сфере априорного или получаются через откровение, является то, что время от времени возникает впечатление, что они могут быть переведены в статус эмпирически фундированных. Однако, более внимательный анализ показывает, что позитивное эмпирическое знание не является ответом на предельные вопросы, а выступает в качестве средства корректного очерчивания сферы предельного в окружающем пространстве позитивного знания.

Основными задачами работы семинара являются:

  • Артикулирование указанного положения дел;
  • Рассмотрение отдельных предельных вопросов с выделением предельных и непредельных их компонентов (с учётом новых эмпирических данных);
  • - Рассмотрение опыта работы с предельными вопросами представителями Серебряного века русской культуры:

в том числе:

- философского наследия Н. К. и Е. И. Рерихов;

- Представлений о символе у символистов;

- Мениппеи в трактовке М. М. Бахтина;

- и т.д.

  • - Систематизация указанных вопросов и результатов их анализа;
  • - Выявление, разработка и систематизация общих приёмов анализа вопросов на характер их предельности.

Работа Семинара строится по полифоническому принципу. При этом каждый голос представляет собой самостоятельную импровизацию, которая порождает импровизацию другого голоса.

Руководитель Семинара герменевт Сергей Викторович Чебанов соединяет эти голоса в единое действие, направленное на прорыв в запредельное.

В виду сказанного, обычное планирование Семинара невозможно, а посещение отдельных его заседаний практически бесполезно – осмысленно систематическое участие в нём при пропуске в силу необходимости не более трети заседаний (для опытных участников). Тематика заседаний при этом определяется не более чем на 2-3 заседания вперёд и корректируется в зависимости от итогов эвристического толчка, полученного на текущем заседании (исключение составляют лишь выступления иногородних участников).

 

ОСНОВЫ ЭТИКИ МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ И НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР

Руководитель семинара Алексей Петрович Чернеевский – психолог, кандидат философских наук

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Четверг, начало в 18.00

1. Культурологический подход в преподавании курса «Основы религиозных культур и светской этики». Ценности в учебном процессе

26 сентября 2019 

Сущность культурологического подхода в преподавании основ религиозной культуры и светской этики. Религия как часть культуры. Реализация культурологического подхода в осмыслении текстов, понятий, определений, иллюстративного материала и т.д. Ценность как психолого-педагогическая категория. Возрастно-психологические закономерности и особенности развития ценностных ориентаций. Ценностный аспект современного образования.

2. Основы иудейской культуры и этики

31 октября 2019 

Возникновение и история иудаизма. Иудаизм как национальная религия евреев. Священные тексты иудаизма. Храм и синагога. Направления в иудаизме. Иудаизм и повседневная жизнь евреев. Праздники в иудаизме. Значение истории и традиции в иудейской культуре. Иудаизм и искусство. Иудаизм в культуре России. Тора, Декалог (десять заповедей). Иудаизм, как религия закона.

3. Основы православной культуры и этики

28 ноября 2019 

Стоическая этика, как предтеча христианского понимания добра и зла. Происхождение христианства. Библия как культурно-исторический памятник и священный текст. Становление христианской Церкви и догматики. Образование христианских конфессий. Особенности восточного христианства. Православие в мире. Православие и мировая культура. Христианская онтология, теория познания и этика. Теодицея.

 

4. Основы исламской культуры и этики

26 ноября 2019

Происхождение и история ислама. Коран и Сунна. Особенности вероучения и культа ислама. Столпы, предписания и запреты в исламе. Мусульманская умма. Ислам в современном мире. Законы шариата, принципы исламкой этики.

2020 год

Четверг, начало в 18.00

5. Основы буддийской культуры и этики

30 января 2020

Возникновение и история буддизма. Основы индо-буддийской культуры. Буддийское учение. Трипитака. Направления и школы в буддизме. Нравственные принципы буддизма. Буддийская символика. Буддизм в культурах стран Азии. Буддизм в культуре России.

6. Основы мировых религиозных культур

27 февраля 2020

Религия и культура. Понятие религиозной культуры. Мифосознание и религия. Теистические и нетеистические религиозные традиции. Мировые и национальные религии. Авраамические религии. Особенности иудейской культуры. Христианство и иудаизм. Христианство: единство и многообразие. Христианство и культура. Исламская культура. Нетеистическая духовная традиция: буддизм. Буддийская культура.

7. Основы светской этики

26 марта 2020

Основы светской этики, этические категории, нравственные ориентиры в мировой культуре и культуре России. Духовные ценности и нравственные идеалы в жизни человека и общества. Основы философии религиозного и светского экзистенциализма. Принципы секулярного гуманизма. Как возможна нравственность вне религии.

8. Философские основы Учения Живой Этики

30 апреля 2020

Онтология, теория познания и аксиология (наука о ценностях) Учения Живой Этики. Основные этические принципы Агни-Йоги в сравнении с этическими принципами индо-буддийской культуры и западной философии.

 

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ СЕМИНАР, ПОСВЯЩЁННЫЙ ФИЛОСОФСКОМУ НАСЛЕДИЮ РЕРИХОВ И УЧЕНИЮ ЖИВОЙ ЭТИКИ

Экспериментальный семинар состоит из двух частей (авторских семинаров) и предлагает для ознакомления и обсуждения круг вопросов, помогающих разобраться в образах, понятиях и терминологии, этическо-нравственных категориях, духовных истоках художественного, научного и философского и социального творчества семьи Рерихов.

 

 

НЕКОТОРЫЕ ИЗ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ УЧЕНИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ И ИХ НАБЛЮДЕНИЕ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Руководитель семинара Дмитрий Витальевич Делюкин – научный сотрудник музейно-выставочной службы Музея-института семьи Рерихов

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Воскресенье, начало в 15.00

1. Понятие кармы и кармических связей

17 ноября 2019 года

Что такое «изживание кармы» и другие термины, связанные с понятием «карма», в плане человеческих взаимоотношений. Карма и деятельность. Справедливость и ложь. «Щит Наш охранит вас от вторжения темных сил, но платить по старым счетам неизбежно» (Листы Сада Мории. Зов, 1922, 12.04).

2. Понятие психической энергии и её накопление

15 декабря 2019 года

Непреднамеренное и осознанное расходование психической энергии. «Мы говорим о психической энергии как о мощном двигателе. Мы говорим не о колдовстве, но о физическом законе. Мы указываем на простейшие пути преуспеяния» (Аум. §463).

2020 год

Воскресенье, начало в 15:00

3. Вопросы духовного роста

19 января 2020 года

Учитель и ученик. Путь ученичества. Расширение сознания. «Как найти Учителя? Не забудем, что законы воли обладают свойством привлекать внимание, кого зов касается. Нет необходимости нахождения Учителя в соседнем доме, можно руководить на расстоянии. Но бывают моменты, когда опытное предупреждение неизбежно» (Учение Живой Этики - Община, §177).

 

4. Понятие Иерархии и смысл человеческой жизни

16 февраля 2020 года

В чем выражается смысл Иерархии. Следование законам Иерархии в повседневной жизни. Преданность Иерархии как верность системе ценностей «Иерархия не есть принуждение, она закон мироздания. Не угроза, но сердечный зов и предупреждение, и наставление ко благу. Так познаем Иерархию Света» (Иерархия. §001).

5. Живая этика о космической эволюции

15 марта 2020 года

Человек – участник космической эволюции. Огненная природа человека и космоса. Эволюция – как путь к бессмертию «…Мы живём в Космосе, и Космос живёт в нас» (Е. И. Рерих).

 

 

ПОЛИТИЧЕСКИЕ, СОЦИАЛЬНЫЕ, ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ, ВОПРОСЫ ВОСПИТАНИЯ И ЗДРАВООХРАНЕНИЯ НА СТРАНИЦАХ ДНЕВНИКОВ Е. И. РЕРИХ, КНИГ УЧЕНИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ И УЧЕНИЯ ХРАМА

Руководитель семинара Юлия Юрьевна Будникова – заместитель директора по музейно-выставочной работе Музея-института семьи Рерихов

Сезон 2019 – 2020 годы

2019 год

Суббота, начало в 16.00

1. Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 1)

28 сентября 2019 года

Смысл и причина войн и революций с точки зрения Учения. О причинах Русской революции. Тектонические сдвиги ХХ века. Основные мировые силы первой половины ХХ века. Политика и идеология.

2. Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 2)

26 октября 2019 года

Смысл и причина войн и революций с точки зрения Учения. О причинах Русской революции. Тектонические сдвиги ХХ века. Основные мировые силы первой половины ХХ века. Рерихи и Великие Учителя о России.

3. Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 3)

30 ноября 2019 года

Тектонические сдвиги ХХ века. Основные мировые силы первой половины ХХ века. О целях и задачах Центральноазиатской экспедиции акад. Н. К. Рериха. Смысл понятия «Армагеддон». Оценка политики европейских государств, США в период с 1920-х по 1955 гг.

4. Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 4)

28 декабря 2019 года

О целях и задачах Центральноазиатской экспедиции акад. Н. К. Рериха. Оценка политики европейских государств, США в период с 1920-х по 1955 гг. Cудьбы и перспективы развития стран Азиатского региона.

2020 год

Суббота, начало в 16.00

5. Социальные вопросы

25 января 2020 года

Формы общественного сознания (политика, идеология, наука, искусство). Социально-духовные проблемы современности. Проблемы взаимоотношений мужского и женского начал, любовь, брак, семья. Роль женщин в обществе.

6. Вопросы воспитания по книгам Учения и письмам Е. И. Рерих

22 февраля 2020 года

Цель воспитания. Характер знаний и навыков, необходимых для передачи новому поколению. Что и как объяснять детям из области знаний, даваемых Учением Живой Этики. Проблемы религиозного воспитания. Основы объективного мировоззрения.

7. Вопросы экологии и Учение Живой Этики

28 марта 2020 года

Современная наука экология и «духовная экология». Экологические проблемы современности. Идея Апокалипсиса и глобальных космопланетарных перемен.

8. Вопросы медицины, здравоохранения

25 апреля 2020 года

Современная медицина и практика поддержания здоровья и лечения заболеваний на страницах книг Учения Живой Этики. Сравнение с идеологией и практиками Аюрведы, тибетской медицины. Различные системы и методы врачевания. Лекарственные средства и препараты. Психическая энергия как фактор физического здоровья.

 

III . Календарный план Лектория и семинаров

Дата

Время

Тема

ФИО лектора, ведущего, докладчика

Сентябрь

04 сентября

2019 года

19.00

Рериховское наследие в Национальном художественном музее Молдовы (Кишинёв)

Владимир Леонидович Мельников

07 сентября

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 1)

Буда Бальжиевич Бадмаев

07 сентября

2019 года

16.00

Причины возникновения, создание и дальнейшее развитие программ ЮНЕСКО «Всемирное наследие» и «Всемирное нематериальное наследие»

Пётр
Игоревич Крылов

08 сентября

2019 года

16.00

«Женщина на корточках»

Арусяк
Аветиковна Азизян

11 сентября

2019 года

19.00

Друзья и коллеги Н. К. Рериха в Детском Селе под Петроградом-Ленинградом
(период 1918–1937 годов)

Владимир Леонидович Мельников

14 сентября

2019 года

18.30

Ремёсла Ирана

Виктория Валерьевна Янина

15 сентября

2019 года

16.00

Под управлением звёзд: история и философия астрологии

Сергей Владимирович Пахомов

18 сентября

2019 года

19.00

Национальные формы стиля «модерн»

Анна Александровна
Савкина

19 сентября

2019 года

17.00

Школа К. Мая и её педагогические принципы

Никита Владимирович
Благово

20 сентября

2019 года

17.00

Академик живописи М. П. Боткин

Елена Вячеславовна
Бакалдина

21 сентября

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 2)

Буда Бальжиевич Бадмаев

21 сентября

2019 года

16.00

«Украйне – любовь и привет!»

Виктория Александровна Шуршина

25 сентября

2019 года

19.00

Откровение божественной реальности: веды и упанишады

Сергей Владимирович Пахомов

26 сентября

2019 года

18.00

Культурологический подход в преподавании курса «Основы религиозных культур и светской этики». Ценности в учебном процессе

Алексей
Петрович Чернеевский

27 сентября

2019 года

17.00

Н. К. Рерих и сакральные места Ижорского плато

Вячеслав Григорьевич Мизин

28 сентября

2019 года

16.00

Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 1)

Юлия
Юрьевна Будникова

29 сентября

2019 года

16.00

Н. В. Гоголь «Из писем…». Служение человечеству

Таисия Андреевна Пугачёва

Октябрь

02 октября

2019 года

19.00

Рериховское наследие в Новгородском государственном объединённом музее-заповеднике (Великий Новгород)

Владимир Леонидович Мельников

05 октября

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 3)

Буда Бальжиевич Бадмаев

05 октября

2019 года

16.00

Всемирное наследие: культура свайных жилищ вокруг Альп

Пётр
Игоревич
Крылов

09 октября

2019 года

19.00

Первая группа Учения Живой Этики в России

Владимир Леонидович Мельников

12 октября

2019 года

16.00

Буддизм при маньчжурской династии Цин в Китае
(1644-1912 гг.)

Татьяна Александровна Пан

13 октября

2019 года

16.00

«Бычьи игры»

Арусяк Аветиковна Азизян

16 октября

2019 года

19.00

Роль художественных объединений в формировании неорусского стиля

Анна Александровна Савкина

17 октября

2019 года

17.00

Три директора: К. И. Май, В. А. Кракау, А. Л. Липовский

Никита
Владимирович
Благово

18 октября

2019 года

17.00

Древнеиндийский эпос «Махабхарата»

Анастасия Валерьевна
Ульянова

19 октября

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 4)

Буда Бальжиевич Бадмаев

19 октября

2019 года

16.00

Эстонские впечатления

Виктория Александровна Шуршина

20 октября

2019 года

16.00

Как добыть философский камень: история западноевропейской алхимии

Сергей Владимирович Пахомов

23 октября

2019 года

19.00

Как стать сиддхой: аскеза джайнизма

Сергей Владимирович Пахомов

25 октября

2019 года

17.00

Каменные лабиринты
Финского залива
в контексте современных представлений

Вячеслав Григорьевич Мизин

26 октября

2019 года

16.00

Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 2)

Юлия
Юрьевна
Будникова

31 октября

2019 года

18.00

Основы иудейской культуры и этики

Алексей
Петрович Чернеевский

Ноябрь

02 ноября

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 5)

Буда Бальжиевич Бадмаев

02 ноября

2019 года

16.00

Всемирное наследие: памятники и традиции Монголии

Пётр
Игоревич
Крылов

06 ноября

2019 года

19.00

Рериховское наследие в Одесском художественном музее (Украина)

Владимир Леонидович Мельников

10 ноября

2019 года

16.00

Животное и голова человека

Арусяк Аветиковна Азизян

13 ноября

2019 года

19.00

Ольденбургские в творческой судьбе Рерихов

Владимир Леонидович Мельников

15 ноября

2019 года

17.00

Поэтика памяти в пейзажной живописи русского символизма конца XIX – начала XX века

Анастасия
Сергеевна
Яковлева

16 ноября

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 6)

Буда Бальжиевич Бадмаев

16 ноября

2019 года

16.00

Рерихи и Латвия

Виктория Александровна Шуршина

17 ноября

2019 года

15.00

Понятие кармы и кармических связей

Дмитрий Витальевич Делюкин

20 ноября

2019 года

19.00

Синтез искусств в неорусском стиле. Проекты А. В. Щусева и Н. К. Рериха

Анна Александровна Савкина

21 ноября

2019 года

17.00

Семья Рерихов в гимназии К. Мая

Никита
Владимирович
Благово

22 ноября

2019 года

17.00

Природные почитаемые места: деревенские святыни
на стыке ХХ-ХХI веков

Вячеслав Григорьевич Мизин

23 ноября

2019 года

16.00

Русская революция и пропавшая коллекция: собрание восточных художественных предметов А. Н. и Н. В. Щегловых. Судьбы её владельцев и исследователей

Светлана Ивановна Марахонова

24 ноября

2019 года

16.00

Как превзойти материю: ближневосточный гностицизм

Сергей Владимирович Пахомов

27 ноября

2019 года

19.00

Как вернуться к самому себе: философия йоги Патанджали

Сергей Владимирович Пахомов

28 ноября

2019 года

18.00

Основы православной культуры и этики

Алексей
Петрович
Чернеевский

30 ноября

2019 года

16.00

Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 3)

Юлия
Юрьевна Будникова

Декабрь

01 декабря

2019 года

13.00

Лев Николаевич Толстой о вере ложной и истинной

Папахова Наталья Константиновна

04 декабря

2019 года

19.00

Рериховское наследие в Омском областном музее изобразительных искусств имени М. А. Врубеля

Владимир Леонидович Мельников

06 декабря

2019 года

17.00

Знаки на островах. Об одном типе наскальных знаков на островах Финского залива

Вячеслав Григорьевич Мизин

07 декабря

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 7)

Буда Бальжиевич Бадмаев

07 декабря

2019 года

16.00

Всемирное наследие: девственные леса Коми и
озеро Байкал

Пётр
Игоревич
Крылов

08 декабря

2019 года

11.30

Междисциплинарный контекст

Арусяк Аветиковна Азизян

11 декабря

2019 года

19.00

Н. К. Рерих и М. К. Чюрлёнис

Владимир Леонидович Мельников

14 декабря

2019 года

16.00

«Хождение по Литве»

Виктория Александровна Шуршина

15 декабря

2019 года

15.00

Понятие психической энергии и её накопление

Дмитрий
Витальевич
Делюкин

18 декабря

2019 года

19.00

Традиции русского искусства в живописи символизма.
Произведения Н. К. Рериха

Анна Александровна Савкина

19 декабря

2019 года

17.00

Судьбы одноклассников Н. К. Рериха

Никита
Владимирович
Благово

20 декабря

2019 года

17.00

Творчество художников-фронтовиков Олега Карташова и Ростислава Тронина

Анна Александровна Савкина

21 декабря

2019 года

11.30

Этап развития малой (низшей) личности (лекция 8)

Буда Бальжиевич Бадмаев

21 декабря

2019 года

16.00

Михаил Георгиевич Попов (1884-1930 гг.) и Николай Михайлович Попов (-Татива) (1883-1937 гг.): однофамильцы, ровесники, востоковеды-дальневосточники, люди схожей судьбы

Светлана Ивановна Марахонова

22 декабря

2019 года

16.00

Откровение Гермеса Трисмегиста и история герметизма

Сергей Владимирович Пахомов

25 декабря

2019 года

19.00

Как не очароваться майей: откровение адвайта-веданты

Сергей Владимирович Пахомов

26 декабря

2019 года

18.00

Основы исламской культуры и этики

Алексей
Петрович
Чернеевский

28 декабря

2019 года

16.00

Вопросы политики, социальные проблемы, разбираемые на страницах дневников Е. И. Рерих и книг Учения (Семинар 3)

Юлия
Юрьевна Будникова

Январь

11 января

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 1)

Буда Бальжиевич Бадмаев

15 января

2020 года

19.00

Традиции и новаторство в декоративно-прикладном искусстве.
Проекты мебели Н. К. Рериха

Анна Александровна Савкина

16 января

2020 года

17.00

Мир искусства в школе К. Мая

Мурат
Тимурович
Валиев

17 января

2020 года

17.00

Девика Рани и Хамансу Раи – пионеры индийского кино

Андрей
Петрович
Соболев

18 января

2020 года

16.00

«Чары Финляндии»

Виктория Александровна Шуршина

19 января

2020 года

15.00

Вопросы духовного роста

Дмитрий
Витальевич
Делюкин

25 января

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 2)

Буда Бальжиевич Бадмаев

25 января

2020 года

16.00

Социальные вопросы

Юлия
Юрьевна Будникова

30 января

2020 года

18.00

Основы буддийской культуры

Алексей
Петрович
Чернеевский

Февраль

02 февраля

2020 года

16.00

Духовные подвижники Руси

Ковалёва Людмила Викторовна

08 февраля

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 3)

Буда Бальжиевич Бадмаев

15 февраля

2020 года

16.00

«Драгоценная чаша культуры». Франция

Виктория Александровна Шуршина

16 февраля

2020 года

15.00

Понятие Иерархии и смысл человеческой жизни

Дмитрий
Витальевич
Делюкин

19 февраля

2020 года

19.00

Национальные формы модерна в системе русской художественной школы. Педагогические принципы
Рисовальной школы ИОПХ

Анна Александровна Савкина

20 февраля

2020 года

17.00

Художественное объединение «Мир искусства» – два этапа

Мурат
Тимурович
Валиев

21 февраля

2020 года

17.00

Основные характеристики философии космизма. Понятия космизм, русский космизм, космическая философия

Егор
Сергеевич
Шушаков

22 февраля

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 4)

Буда Бальжиевич Бадмаев

22 февраля

2020 года

16.00

Вопросы воспитания по книгам Учения и письмам Е. И. Рерих

Юлия
Юрьевна
Будникова

27 февраля

2020 года

18.00

Основы мировых религиозных культур

Алексей
Петрович
Чернеевский

Март

04 марта

2020 года

19.00

Рериховское наследие в Псковском государственном объединённом историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике (Псков)

Владимир Леонидович Мельников

07 марта

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 5)

Буда Бальжиевич Бадмаев

07 марта

2020 года

16.00

Объекты всемирного наследия в Индии. Часть 1

Пётр
Игоревич
Крылов

11 марта

2020 года

19.00

Американский художник Эмиль Бисттрам – ученик Мастер-Института Объединённых искусств, основанного Н. К. Рерихом

Владимир Леонидович Мельников

14 марта

2020 года

16.00

Айны и японцы в XVII–XIX вв.: торговля, культура, экология и политика

Василий Владимирович Щепкин

15 марта

2020 года

15.00

Живая этика о космической эволюции

Дмитрий
Витальевич
Делюкин

18 марта

2020 года

19.00

Трансформация сознания: послание тантры

Сергей Владимирович Пахомов

19 марта

2020 года

17.00

«Наша школа была поистине народной» (Н. К. Рерих – директор художественной школы. 1906–1918 гг.)

Дмитрий
Константинович
Поляков

20 марта

2020 года

17.00

Современные научные исследования сознания и постулаты Учения Живой Этики

Анжела
Кеннеди
Мазаева-Каненга

21 марта

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 6)

Буда Бальжиевич Бадмаев

21 марта

2020 года

16.00

Рерихи в Англии

Виктория Александровна Шуршина

22 марта

2020 года

16.00

Как исчислить бытие: развитие каббалы

Сергей Владимирович Пахомов

26 марта

2020 года

18.00

Основы светской этики

Алексей
Петрович
Чернеевский

28 марта

2020 года

16.00

Вопросы экологии и Учение Живой Этики

Юлия
Юрьевна
Будникова

Апрель

01 апреля

2020 года

19.00

Рериховское наследие в Региональном музее Северного Приладожья им. Т. А. Хаккарайнена (Сортавала)

Владимир Леонидович Мельников

04 апреля

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 7)

Буда
Бальжиевич Бадмаев

04 апреля

2020 года

16.00

Объекты всемирного наследия в Индии. Часть 2

Пётр
Игоревич
Крылов

05 апреля

2020 года

16.00

Константин Дмитриевич Ушинский – основоположник русской научной педагогики

Ольга
Ивановна Наконечная

08 апреля

2020 года

19.00

Рерихи на Смоленской земле в кругу княгини М. К. Тенишевой.
Новые материалы.

Владимир Леонидович Мельников

11 апреля

2020 года

16.00

Мусульманские святыни в Иньчуане (Нинся-уйгурский автономный район) и на северо-востоке Китая

Игорь Вячеславович Герасимов

15 апреля

2020 года

19.00

Медитация Благодетеля: феномен шиваизма

Сергей Владимирович Пахомов

16 апреля

2020 года

17.00

Служители Мельпомены – выпускники школы К. Мая

Татьяна
Ивановна
Тюлюкина

17 апреля

2020 года

16.00

Археологический фонд Музея-института семьи Рерихов

Татьяна
Сергеевна
Матехина

18 апреля

2020 года

11.30

Этап развития средней личности (лекция 8)

Буда Бальжиевич Бадмаев

18 апреля

2020 года

16.00

Американский период в жизни Рерихов

Виктория Александровна Шуршина

19 апреля

2020 года

16.00

Прикосновение к Богу: история христианского мистицизма

Сергей Владимирович Пахомов

25 апреля

2020 года

16.00

Вопросы медицины, здравоохранения

Юлия
Юрьевна
Будникова

30 апреля

2020 года

18.00

Философские основы Учения Живой Этики

Алексей
Петрович
Чернеевский

Май

02 мая

2020 года

16.00

Объекты всемирного наследия Юго-Запада США
(Нью-Мексико и Аризона)

Пётр
Игоревич
Крылов

06 мая

2020 года

19.00

Рериховское наследие в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург)

Владимир Леонидович Мельников

13 мая

2020 года

19.00

Память о М. П. Мусоргском и его матери в семейном окружении их родственников – Рерихов и Митусовых

Владимир Леонидович Мельников

15 мая

2020 года

17.00

Н. К. Рерих и русская революция 1917 года

Михаил
Александрович
Кондратьев

20 мая

2020 года

19.00

Игры во Вриндаване: кришнаитское бхакти

Сергей Владимирович Пахомов

21 мая

2020 года

17.00

Архитекторы – выпускники школы К. Мая

Татьяна
Ивановна
Тюлюкина

24 мая

2020 года

16.00

Как построить храм в душе: история масонства

Сергей Владимирович Пахомов

Июнь

06 июня

2020 года

16.00

Всемирное наследие России: Соловецкий монастырь,
Новгородский и Псковский кремли

Пётр
Игоревич
Крылов